Gálatas 3:17

El pacto que era antes de Dios en Cristo. Si, como se dijo en el versículo 15, nadie anula el testamento de un hombre, menos aún la ley, que vino 430 años después, puede anular la promesa de Dios confirmada a Abraham en Cristo.

Nótese que el hebreo berith , el griego diathèkè , y el latín testamentum , tienen todos el mismo significado de pacto, y que el diathèkè , de la LXX. es idéntico a sunthèkè , según Jerónimo, Crisóstomo, Teofilacto y Ecumenio. Budæus prueba lo mismo de Demóstenes y Aristófanes. Cf. notas a 1 Corintios 11:25 .

Pero S. Agustín entiende el término de un testamento. " Porque ", dice, " la muerte del testador tiene el efecto de confirmar su voluntad, así la inmutabilidad de Dios tiene el efecto de confirmar su promesa ".

Aquí se plantea una cuestión importante en cuanto a la fecha a partir de la cual deben contarse estos 430 años, porque sólo el terminus ad quem está claramente definido en este pasaje, a saber, el año en que se dio la ley en el Monte Sinaí. El cómputo de S. Pablo parece estar en conflicto con Éxodo 12:40 , que habla de la permanencia de los hijos de Israel en Egipto como de 430 años, o sea, que representa el tiempo entre la bajada de Jacob a Egipto y la Éxodo como 430 años; pero el Apóstol parece contar el intervalo entre Abraham y el Éxodo como 430 años. Pero desde Abraham hasta la descendencia de Jacob hubo 200 años, y por lo tanto si Exod. xiii. 40 ha de seguirse, el Apóstol debería haber dicho 630 años.

Respondo brevemente con S. Agustín (qu. 47 en Exod. ); con Atanasio, o más bien Anastasio, en su "Sinopsis de la Sagrada Escritura" ( in loco ) con Eusebio, en su Chronicon; con Rupert, Tostatus, Cayetan ( en Exod .), que el cómputo de S. Paul es idéntico al de Moisés en Exod. xiii. 40, y que ambos comienzan a contar, no desde la descendencia de Jacob a Egipto, sino desde el año setenta y cinco de la vida de Abraham, cuando fue llamado de su tierra para ir a Canaán. Fue en ese año cuando recibió las bendiciones a las que se refiere S. Pablo, como es evidente desde el comienzo de Gen. xii.

1. Esto se desprende del hecho obvio de que los hebreos no habitaron en Egipto 430 años; porque Coat descendió con su abuelo Jacob (Éxodo 6:18). Pero Coat vivió 133 años, y su hijo Amram 137 años. Cuando Moisés, el hijo de Amram, salió de Egipto con los hebreos, tenía ochenta y un años; y si se suman estos tres, obtenemos solo 351. Pero debemos deducir de este total los años que vivió Coat después de engendrar a Amram, y que vivió Amram después de engendrar a Moisés.

De esto se sigue que el número de 430 debe contarse desde una fecha muy anterior al descenso a Egipto, a saber, desde la emigración de Abraham desde Harán, y esto es la LXX. Dicen expresamente en su traducción de Éxodo 12:40 : " Pero la peregrinación de los hijos de Israel, que ellos y sus padres hicieron en la tierra de Egipto y Canaán, fue de 430 años ".

2. Además, el Apóstol dice aquí que la ley fue dada 430 años después, no de la descendencia de Jacob, sino de la promesa a Abraham; pero la ley fue dada en el mismo año en que los hebreos salieron de Egipto, en el tercer mes después de su partida. Cf. Éxodo 19:1 , y las notas de Éxodo. xiii. 40