Gálatas 3:17

Versículo 17. Confirmado antes por Dios en Cristo , es decir,La promesa de la justificación,  hecha a los creyentes en Cristo Jesús, que son la simiente espiritual de Cristo, como son hijos de Abraham, por la similitud de su fe. Abraham creyó en Dios, y le fue contada la justificación; los gentiles creyeron en Cristo, y recibieron la justificación. Probablemente la palabra Cristo debe tomarse, tanto aquí como en el versículo anterior, por los cristianos, como ya se ha insinuado. De cualquier manera que se tome, el sentido es claramente el mismo; la promesa de salvación debe ser necesariamente para los que creen en Cristo, porque él es la semilla prometida, Génesis 3:15 ,

a través de la cual se deriva toda bendición sobre la humanidad; y a través de su semilla espiritual -los verdaderos cristianos- las conquistas de la cruz se extienden diariamente sobre la faz de la tierra. La actual dispersión sin parangón de los escritos sagrados, en todas las lenguas regulares del universo, es una prueba plena de que todas las naciones de la tierra pueden ser bendecidas por medio de ellos; pero no tienen nada más que lo que han recibido de Cristo y por medio de él.

Cuatrocientos treinta años después... Dios hizo un pacto con Abraham para que el Mesías surgiera de su posteridad. Este pacto establecía que la justificación se obtendría por la fe en el Mesías. El Mesías no vino hasta 1911 años después de la celebración de este pacto, y la ley fue dada 430 años después del pacto con Abraham, por lo que la ley, que fue dada 1481 años antes de que la promesa a Abram pudiera cumplirse, (pues transcurrió tanto tiempo entre la entrega de la ley y el advenimiento de Cristo) no podría anular el pacto con Abraham. Este argumento es absoluto y concluyente. Repasémoslo. La promesa a Abraham se refiere al Mesías, y no puede cumplirse sino en él. Los cristianos dicen que el Mesías ha venido, pero el advenimiento de aquel a quien reconocen como el Mesías no tuvo lugar hasta 1911 años después de que se hiciera el pacto, por lo que ninguna transacción intermedia puede afectar a ese pacto. Pero la ley fue una transacción intermedia, que tuvo lugar 430 años después del pacto con Abraham, y no podía anular ni afectar lo que no iba a tener su cumplimiento hasta 1481 años después. La justificación por la fe se promete en el pacto con Abraham, y se atribuye sólo a éste, por lo que no cabe esperarla de la ley, ni sus obras pueden justificar a nadie, pues la ley, en este sentido, no puede anular ni afectar el pacto con Abraham. Pero suponed que decís que la ley, que fue dada 430 años después del pacto con Abraham, ha sustituido este pacto, y ha limitado y confinado sus bendiciones a los judíos; respondo: Esto es imposible, porque el pacto se refiere específicamente al Mesías, y abarca, no sólo al pueblo judío, sino a todas las naciones; pues está escrito: En tu simiente -el Mesías y su progenie espiritual- serán bendecidas todas las naciones de la tierra. Esta bendición universal no puede limitarse, por ninguna figura retórica, ni por ningún acto jurídico, al pueblo judío exclusivamente; y, como el pacto fue hecho y confirmado legalmente, no puede ser anulado, debe por tanto permanecer en referencia a su objeto.

En oposición a nosotros, los judíos afirman que el Mesías no ha venido todavía; entonces nosotros afirmamos, sobre esa base, que la promesa no se ha cumplido todavía; porque la entrega de la ley a un pueblo no puede implicar el cumplimiento del pacto con Abraham, porque éste se extiende a todas las naciones. Por lo tanto, se argumente lo que se argumente, la causa judía no obtiene ningún beneficio de ella; y la conclusión sigue siendo que la salvación no puede alcanzarse por las obras de la ley, ya que el pacto es de fe; y sólo vivirá o se salvará, como declaran vuestros profetas, el que esté justificado por la fe. Por lo tanto, seguimos concluyendo que los que sólo están bajo la ley están bajo la maldición; y, como dice: el que hace estas cosas vivirá en ellas, y el que peca morirá, no hay esperanza de salvación para ningún hombre por la ley de Moisés. Y el Evangelio de Jesucristo, proclamando la salvación por la fe a un mundo pecador y arruinado, es absolutamente necesario, ni puede ser sustituido por ninguna otra institución, ya sea humana o divina.

Cómo llegamos a la suma de 430 años puede verse en la nota sobre Éxodo 12:40 El Dr. Whitby también da una visión satisfactoria del asunto. "El apóstol se refiere a la promesa hecha, Génesis 12:3 , ya que sólo a partir de ella deben computarse los 430 años, pues entonces Abraham tenía 75 años, Génesis 12:4 ;desde allí hasta el nacimiento de Isaac, que ocurrió cuando Abraham tenía 100 años,( Génesis 21:5 ,) 25 años; desde su nacimiento hasta el nacimiento de Jacob, 60 años, pues Isaac tenía 60 años cuando Rebeca lo dio a luz,  Génesis 25:26 . Desde el nacimiento de Jacob hasta la bajada a Egipto, 130 años, como dijo a Faraón, ​​​​​​​ Génesis 47:9 . La permanencia de él y de su posteridad en Egipto fue de 215 años; de modo que, con su permanencia en Canaán, fueron 430 años"; la suma dada aquí, y en​​​​​​​Éxodo 12:40 , donde puede ver las notas.