1 Corintios 1:20

¿Dónde está el sabio? - Un lenguaje similar a este ocurre en Isaías 33:18, “¿Dónde está el escriba? donde esta el receptor ¿Dónde está el que contó las torres? Sin diseñar para citar estas palabras como si tuvieran una referencia original al tema ahora en consideración, Paul las usa como cualquier hombre hace lenguaje donde encuentra palabras con las cuales él o sus lectores están familiarizados, que transmitirán su significado. Un hombre familiarizado con la Biblia, naturalmente, a menudo hará uso de las expresiones de las Escrituras para transmitir sus ideas. En Isaías, el pasaje se refiere a la liberación de la gente de la invasión amenazada de Senaquerib. El verso 18 representa a la gente meditando sobre el terror amenazado de la invasión; y luego en el lenguaje de exultación y acción de gracias por su liberación, diciendo: "¿dónde está el sabio que trazó el plan de destruir la nación? ¿Dónde el inspector general (ver mi nota sobre el pasaje en Isaías), empleado en la organización de las fuerzas? ¿Dónde está el receptor (al margen de la "pesadora"), el maestro de pagos de las fuerzas? ¿Dónde está el hombre que contó las torres de Jerusalén y calculó su rápido derrocamiento? Todos desconcertados y derrotados; y sus planes han quedado en nada ". Entonces, el apóstol usa el mismo lenguaje con respecto a la sabiduría jactanciosa del mundo en referencia a la salvación. Todo está desconcertado y se muestra que no tiene ningún valor.

El sabio - σοφός sophos. El sabio. Al principio, los hombres griegos de aprendizaje fueron llamados "hombres sabios" σοφοί sophoi, como los magos de Oriente. Luego asumieron una denominación más modesta, y se llamaron a sí mismos los "amantes de la sabiduría" φιλοσοφοι philosophoi, o "filósofos". Este era el nombre con el que se los conocía comúnmente en Grecia en la época de Pablo.

¿Dónde está el escriba? - γραμματεὺς grammateus. El escriba entre los judíos era un hombre erudito empleado originalmente en la transcripción de la ley, pero posteriormente el término llegó a denotar a un hombre erudito en general. Entre los griegos, la palabra se usaba para denotar un notario público o un transcriptor de las leyes; o una secretaria Era un término, por lo tanto, casi sinónimo de un hombre de aprendizaje; y el apóstol evidentemente lo usa en este sentido en este lugar. Algunos han supuesto que se refería a los hombres judíos de aprendizaje aquí; pero probablemente tenía referencia a los griegos.

¿Dónde está el disputador de este mundo? - El sofista agudo y sutil de esta época. La palabra "disputador" συζητητὴς suzētētēs, denota adecuadamente a alguien que "investiga" cuidadosamente las causas y las relaciones de las cosas; uno que es un investigador sutil y abstruso. Se aplicó a los antiguos sofistas y disputadores en los académicos griegos; y el apóstol se refiere, sin duda, a ellos. El significado es que en todas sus investigaciones profesas, en todas sus preguntas sutiles y abstrusas, habían fallado en determinar la forma en que el hombre podía salvarse; y que Dios había ideado un plan que había desconcertado toda su sabiduría, y en el cual su filosofía fue ignorada. El término "mundo", aquí αἰῶνος aiōnos, se refiere, probablemente, no al mundo como una estructura física, aunque Grocio supone que sí, sino a esa "edad", el disputador de esa edad, o generación: una edad eminentemente sabia y aprendida.

¿No se ha vuelto insensato Dios ... - Es decir, si no lo ha hecho por la originalidad y eficacia superior de su plan de salvación, ha despreciado todos los esquemas de filósofos, y evidenciaron su locura? No solo sin la ayuda de esos esquemas de seres humanos, sino que en oposición a ellos, ha ideado un plan para la salvación humana que demuestra su eficacia y su sabiduría en la conversión de los pecadores y en la destrucción del poder de la maldad. Paul aquí, posiblemente, tenía referencia al lenguaje en Isaías 44:25. Dios "hace retroceder a los sabios y hace que su conocimiento sea insensato".