Filipenses 2:4

No mires a cada hombre en sus propias cosas - Es decir, no seas egoísta. No permita que su atención y atención sean totalmente absorbidas por sus propias preocupaciones o por las preocupaciones de su propia familia. Demuestre un tierno interés por la felicidad del todo y deje que el bienestar de los demás se encuentre cerca de sus corazones. Esto, por supuesto, no significa que haya una interferencia inadecuada en el negocio de otros, o que tengamos el carácter de "cuerpos ocupados en asuntos de otras personas" (compárese el 2 Tesalonicenses 3:11, nota; 1 Timoteo 5:13, nota; 1 Pedro 4:15, nota); pero que debemos considerar con la solicitud apropiada el bienestar de los demás y esforzarnos por hacerles el bien.

Pero cada hombre también en las cosas de los demás - Es deber de cada hombre hacer esto. Nadie tiene la libertad de vivir para sí mismo o de ignorar las necesidades de los demás. El objetivo de esta regla es romper el espíritu estrecho del egoísmo y producir una consideración benevolente por la felicidad de los demás. Con respecto a la regla podemos observar:

(1) No debemos ser "entrometidos" en las preocupaciones de otros; ver las referencias arriba. No debemos intentar entrometernos en sus propósitos secretos. Cada hombre tiene sus propios planes, pensamientos e intenciones, que nadie más tiene derecho a investigar. Nada es más odioso que un entrometido en las preocupaciones de los demás.

(2) No debemos obstruir nuestro consejo donde no se busca, o en momentos y lugares no razonables, incluso si el consejo es en sí mismo bueno. A nadie le gusta que lo interrumpan para escuchar consejos; y no tengo derecho a exigirle que suspenda su negocio para que pueda aconsejarlo.

(3) No debemos encontrar fallas en lo que le pertenece exclusivamente a él. Debemos recordar que hay algunas cosas que son asunto suyo, no nuestro; y debemos aprender a "poseer nuestras almas con paciencia", si él no da tanto como creemos que debería ser para los objetos benevolentes, o si se viste de una manera que no satisface nuestro gusto, o si se entrega a las cosas que no concuerdan exactamente con nuestros puntos de vista. Puede ver razones de su conducta que nosotros no; y es posible que sea correcto, y que, si entendemos todo el caso, deberíamos pensar y actuar como él. A menudo nos quejamos de un hombre porque be no da tanto como creemos que debería, a objetos de caridad; y es posible que sea miserablemente desgarbado y estrecho. Pero también es posible que esté más avergonzado de lo que sabemos; o que en ese momento puede tener demandas contra él que ignoramos; o que puede tener numerosos parientes pobres que dependen de él; o que da mucho con "la mano izquierda" que no se conoce por "la mano derecha". En cualquier caso, es asunto suyo, no nuestro; y no estamos calificados para juzgar hasta que comprendamos todo el caso.

(4) No debemos ser chismosos sobre las preocupaciones de los demás. No debemos buscar pequeñas historias y pequeños escándalos con respecto a sus familias; no debemos entrometernos en los asuntos domésticos, divulgarlos en el extranjero, y encontrar placer en hacer circular cosas de casa en casa. Hay secretos domésticos que no deben ser traicionados; y apenas hay un delito de carácter más malo o más nocivo que divulgar al público lo que hemos visto en una familia cuya hospitalidad hemos disfrutado.

(5) Cuando el deber y la bondad cristianos requieren que examinemos las preocupaciones de los demás, debe haber la máxima delicadeza. Incluso los niños tienen sus propios secretos, y sus propios planes y diversiones, a pequeña escala, tan importantes para ellos como los juegos más importantes que estamos jugando en la vida; y sentirán la intromisión de un entrometido para ser tan odiosos con ellos como deberíamos en nuestros planes. Un padre delicado, por lo tanto, que sin duda tiene el derecho de saber todo sobre sus hijos, no se inmiscuirá groseramente en sus privaciones ni se entrometerá en sus preocupaciones. Entonces, cuando visitamos a los enfermos, mientras mostramos una tierna simpatía por ellos, no debemos ser demasiado particulares al investigar sus enfermedades o sus sentimientos. Entonces, cuando aquellos con quienes simpatizamos han traído sus calamidades sobre sí mismos por su propia culpa, no debemos hacer muchas preguntas al respecto. No deberíamos examinar demasiado de cerca a alguien que se empobrece por intemperancia, o que está en prisión por crimen. Y así, cuando vamos a simpatizar con aquellos que, por un reverso de las circunstancias, han sido reducidos de la riqueza a la penuria, no debemos hacer demasiadas preguntas. Deberíamos dejar que cuenten su propia historia. Si voluntariamente nos hacen sus confidentes y nos cuentan todo sobre sus circunstancias, está bien; pero no alarguemos las circunstancias, ni hundamos sus sentimientos por nuestras preguntas impertinentes, o nuestra simpatía indiscreta en sus asuntos. Siempre hay secretos que los hijos e hijas de la desgracia desearían guardar para sí mismos.

Sin embargo, si bien estas cosas son ciertas, también es cierto que la regla que tenemos ante nosotros requiere positivamente que demostremos interés en las preocupaciones de los demás; y puede considerarse que implica lo siguiente:

(1) Debemos sentir que los intereses espirituales de todos en la iglesia son, en cierto sentido, nuestros propios intereses. La iglesia es una. Está confederado en conjunto para un objeto común. A cada uno se le confía una parte del honor del todo, y la conducta de un miembro afecta el carácter de todos. Por lo tanto, debemos promover, de todas las formas posibles, el bienestar de todos los demás miembros de la iglesia. Si se extravían, debemos amonestarlos y rogarles; si están en error, debemos instruirlos; Si están en problemas, debemos ayudarlos. Cada miembro de la iglesia tiene un reclamo sobre la simpatía de sus hermanos, y debe estar seguro de encontrarlo siempre cuando sus circunstancias lo exijan.

(2) Hay circunstancias en las que es apropiado mirar con especial interés las preocupaciones temporales de los demás. Es cuando los pobres, los huérfanos y los afligidos deben ser buscados para recibir ayuda y alivio. Son demasiado retirados y modestos para presionar su situación sobre la atención de los demás, y necesitan que otros manifiesten un cuidado generoso en su bienestar para aliviarlos. Esto no es una interferencia inadecuada en sus preocupaciones, ni se tendrá en cuenta.

(3) Por una razón similar, debemos buscar el bienestar de todos los demás en un sentido espiritual. Debemos tratar de despertar al pecador y llevarlo al Salvador. Él es ciego y no vendrá él mismo; despreocupado, y no buscará la salvación; lleno del amor de este mundo, y no buscará un mejor; dedicado a actividades que lo llevarán a la ruina, y debería ser informado de ello. No es más una interferencia inadecuada en sus preocupaciones informarle de su condición e intentar llevarlo al Salvador, que advertir a un hombre en una noche oscura, que camina al borde de un precipicio, de su peligro; o despertar a alguien del sueño cuya casa está en llamas. De la misma manera, ya no es entrometerse en las preocupaciones de otro decirle que hay un cielo glorioso que puede ser suyo, sino en informarle a un hombre que hay una mina de mineral de oro en su granja. Es para el propio interés del hombre, y es la oficina de un amigo para recordarle estas cosas. Le hace un favor a un hombre que le dice que tiene un Redentor y que hay un cielo al que puede ascender; le hace a su vecino la mayor amabilidad posible, quien le informa que hay un mundo de infortunio infinito, y le cuenta una manera fácil por la cual puede escapar de él. El mundo a su alrededor depende de que la iglesia de Cristo sea informada de estas verdades. Los frívolos no advertirán a los tontos de su peligro; la multitud que presiona al teatro o al salón de baile no informará a quienes están allí que están en el camino ancho al infierno; y todos los que aman a su prójimo deben sentir suficiente interés en él para decirle que puede ser eternamente feliz en el cielo.