Filipenses 2:4

No cada uno mire por sus propias cosas, sino cada uno también por las cosas de los demás.

Cosas propias y ajenas

Ésta no es más que una aplicación práctica de sentimientos y disposiciones ya aplicadas.

El espíritu vanaglorioso está preocupado e inútilmente preocupado por los asuntos de los demás; pero el amor, la facultad de la vista del alma, mira las dotes y virtudes de los demás y las aprecia: los privilegios y derechos de los demás, y los defiende; de las bendiciones de los demás y se regocija en la posesión de ellos; por los dolores de los demás, y llora por ellos; a los deseos de los demás, y los supliría. Y además, lo que Pablo quería que los filipenses hicieran Cristo Jesús (versículo 5, etc.). La vida de Jesús es una perfecta exposición del texto.

I. ¿Qué prohíben estas palabras?

1. Una consideración suprema y exclusiva de nuestras propias cosas. Prohíbe ...

(1) El cerrar los ojos a las cosas de los demás.

(2) El cierre del corazón.

(3) El cierre de la mano.

2. ¿Por qué?

(1) Porque no es semejante a Dios. La religión es semejanza a Dios.

(2) Porque transgrede las leyes que exigen amor.

(3) Porque no se convierte en el evangelio de Cristo. Si Dios en nuestra salvación ha mirado nuestras cosas para proveer nuestra completa elevación, la pura coherencia exige el cumplimiento del texto.

(4) Porque es perjudicial para uno mismo y para la causa de Cristo.

II. ¿Qué requieren estas palabras?

1. No el descuido de nuestras propias cosas - "también". Tampoco sanciona la conducta del entrometido en los asuntos de otros hombres. Pero--

2. Simpatía por los demás en cualquier estado que podamos verlos. Debemos "llorar con los que lloran y regocijarnos con los que se alegran". Los competidores en cualquier convocatoria encuentran esto último muy difícil.

3. Disposición del corazón para defender y servir a los demás de acuerdo con nuestra oportunidad y capacidad.

4. Evitar todo lo que pueda dañar las cosas de los demás. En una palabra, no mires como se veían el sacerdote y el levita, sino como se veía ella, la buena samaritana, para agrandar el corazón y abrir las manos.

III. ¿En qué medida la prohibición y el requisito son obligatorios?

1. Están dirigidos a “todo” cristiano. Otros hombres no pueden traducirlos en vida. No nos sorprende que los hombres digan: "Tu moralidad es demasiado alta para nosotros". Por supuesto que es para los que están en el abismo horrible, pero no para los que caminan sobre la mesa alta con Jehová. "Cada hombre"

(1) por pobre que sea. No puedes dar dinero, pero puedes dar simpatía y oración.

(2) Por rico que sea. Algunos hombres dan dinero para estar exentos de la atención personal a los demás. Piensan que no están obligados a trabajar, solo a dar.

(3) Los amos deben mirar con ojos cuidadosos y compasivos las cosas de sus sirvientes y los sirvientes a sus amos.

(4) Comerciantes de las cosas de sus rivales.

(5) Patriotas en las cosas de otras tierras.

2. "Sobre las cosas".

(1) Aunque compita con el propio.

(2) Aunque no del todo del gusto de uno.

(3) Aunque no siempre es conveniente.

(4) Incluyendo la salud, la riqueza, el honor, la paz, la comodidad, el bienestar y el bien de los demás.

(5) Los otros pueden ser extraños, pero son hombres por quienes Cristo murió; rivales, pero son vecinos a quienes debo amar; empleadores o trabajadores, pero pueden ser conciudadanos de los santos y de la casa de Dios; o pueden ser enemigos, pero incluso a ellos debemos amar.

Conclusión:

1. El texto es una de las muchas ilustraciones del carácter práctico de la enseñanza del Nuevo Testamento. Las doctrinas de Cristo son la inspiración de su ética. Casi todos los puntos de la teología cristiana se plantean en el párrafo siguiente para reforzar el texto. La religión es una farsa si no es práctica.

2. El texto muestra un alto nivel de conducta, pero nos lleva por un camino en el que podemos escuchar la voz del Buen Pastor. Él habla estas palabras a través de Su apóstol; en otros lugares los habló a través de Su vida. Mírelo proveyendo para su madre en medio de las agonías de la cruz.

3. El texto muestra que un hombre egoísta no puede ser cristiano.

4. Preceptos como estos exaltan la dispensación a la que pertenecemos. ¿Cuál debe ser la religión de Cristo si este es un precepto en armonía con sus doctrinas, hechos, ordenanzas y espíritu? ( S. Martín. )

Los males del egoísmo

1. Es cierto que nuestras propias cosas tienen el primer derecho sobre nuestra consideración ( Proverbios 27:23 ; Romanos 12:17 ). Las personas sin riqueza no pueden ser generosas sin antes buscar su propio beneficio. Es más, la atención a un llamado legal donde no se regala nada beneficia a la comunidad.

El carpintero y el albañil pueden tener una consideración exclusiva de sus ganancias, pero la casa que construyen no es menos valiosa. El marinero que maneja con destreza el abordaje de un barco, puede aspirar sólo a la promoción, pero es el benefactor indeseado de todos los que están a bordo. Lo mismo ocurre con la vasija del estado.

2. Por estos motivos, algunos han ridiculizado toda filantropía y han declarado que un egoísmo vigoroso es el mejor desinterés. Con esto el texto reprende. Que nadie mire "sólo" sus propias cosas. Este aspecto exclusivo es ...

I. Significa en sí mismo. El efecto de tal acción puede ser magnífico, pero eso no altera su carácter sin gloria. Cada uno de los animales inferiores, al satisfacer sus necesidades inmediatas, ofrece algún servicio a toda la economía de la vida. No, la materia insensible tiene una utilidad integral. El ojo se ve afectado por sus colores, el oído por sus vibraciones, etc., y cada molécula tiene su parte en impartir la estabilidad de atracción al universo estelar.

Que un hombre nos diga, entonces, que está haciendo el bien cuando no es su objetivo, es apropiarse de un elogio debido igualmente a las bestias y alimañas. Debes hacer el bien con la intención de hacerlo y encontrar tu motivo y recompensa al comunicar la dicha.

II. Ruinoso para la sociedad.

1. ¿Hasta dónde llegó el adagio, "Cada uno por sí mismo"?

(1) ¿No debe un hombre actuar en nombre de su familia? Entonces los brutos que desprecia serán sus censores.

(2) Pero si hay que cuidar a una esposa o un hijo, ¿por qué no un padre anciano, una madre viuda o una hermana dependiente?

(3) Y si la relación crea reclamo en un caso, ¿por qué no en todos?

(4) Y si la obligación se extiende a todos los miembros de un vínculo familiar, ¿cómo debe repudiar el vecindario y el país? porque un solo Dios nos hizo, y todos somos descendencia suya.

2. Pensar o actuar de otra manera dejará incontables males sin remedio y creará múltiples desastres. El terrateniente sólo se fijará en sus rentas, el fabricante sólo pensará en el número de sus "manos", el contratista ferroviario se esforzará sólo por sacar el máximo provecho de sus peones sin el menor cuidado por los males que pueden acarrear la ruina y la muerte. El descuido de los superiores fomenta el disgusto e induce todas esas sacudidas que marcaron el declive de las antiguas comunidades.

3. El hombre que no se preocupa por nadie más que por sí mismo, hace daño con su sola presencia. Es como un iceberg que, al desplazarse hacia latitudes más cálidas, reduce instantáneamente su temperatura, reemplaza su aire puro por nieblas, el sol brillante por penumbra y una vegetación exuberante por descomposición.

III. Opuesto a todo el espíritu del evangelio. La Escritura asocia las concepciones de Dios y la bondad. No necesitaba dar sus dádivas por su propia felicidad. No los confina a los amigos; Sus enemigos los comparten. Pero es más que bueno; Él "tanto amó al mundo", etc., y Él, que fue enviado con amor, vino y sufrió con amor, para enseñarnos a no mirar nuestras propias cosas, sino también las de los demás. ( D. King, LL. D. )

Desinterés cristiano

I. Lo que prohíbe el texto.

1. Negativamente. No es la propia atención adecuada, que la razón y la Escritura se combinan para hacer cumplir. Puedes, y correctamente, mirar tus propias cosas.

(1) En cuanto al alma. Ésta es la única cosa necesaria.

(2) En cuanto a su salud corporal, que debe valorarse no solo por su disfrute, sino también por su utilidad. “La vida es tuya”; por lo tanto, cuídalo.

(3) En cuanto a su reputación. “Es preferible elegir un buen nombre que grandes riquezas”, y un cristiano no puede permitirse el lujo de ser indiferente a él.

(4) En cuanto al bienestar de su familia, de lo contrario, es "peor que un infiel".

(5) En cuanto a sus asuntos seculares. Se condena la ociosidad. “Si alguno no trabaja, tampoco debe comer”; "No perezoso en los negocios".

2. Positivamente. No mire exclusivamente. “También sobre las cosas de los demás”; “Nadie vive para sí mismo”; "Amarás a tu prójimo como a ti mismo."

II. Lo que prescribe.

1. ¿Cómo debemos mirar las cosas de los demás?

(1) No inquisitivamente;

(2) ni con envidia;

(3) ni despreocupadamente;

(4) pero para tener interés en ellos por simpatía.

2. ¿Por qué debemos mirar?

(1) Porque Dios lo ordena;

(2) debido a nuestra mutua necesidad;

(3) los placeres de la beneficencia;

(4) la recompensa de la benevolencia;

(5) el ejemplo de Cristo. ( W. Jay. )

Obligación cristiana

La primera obligación del hombre es salvar su propia alma; su segundo para salvar las almas de los demás. El primero está implícito, el segundo se enseña en nuestro texto. Observar--

I. El estado personal de todo cristiano lo pone en la obligación de promover la obra de Dios. Habiendo sido iniciado en la fe y los privilegios del pacto cristiano, está obligado a mantenerlo como un todo. Ahora, el cristianismo contempla no sólo su iluminación personal, su felicidad y su preparación para el cielo, sino que contempla igualmente los mismos privilegios para los demás y constituye a los hombres salvos sus agentes. El verdadero cristiano, entonces, no medita sobre la miseria y la deja en su miseria.

II. Las gracias y los dones espirituales que posee la iglesia la ponen bajo la obligación de un celo devoto por Dios.

1. Las bendiciones espirituales solo se pueden disfrutar a través de canales espirituales. No se puede otorgar la ternura del afecto cristiano al oro, al comercio y al arte. Deben emplearse religiosamente.

2. El poder moral del cristianismo sólo puede emplearse moralmente, y ninguna otra forma de poder, la del genio, la ciencia, la oratoria, la magistratura, etc., puede ocupar su lugar en la Iglesia. No tiene gran importancia la naturaleza de la operación de esta fuerza moral. Toma una rama débil e injertala en un árbol vivo, y participará de la belleza y el vigor del árbol y dará fruto. Y este poder moral opera individualmente, como en Howard, Wilberforce y Wesley, o puede estar centralizado en la Iglesia. Pero debemos tener cuidado de no ahogar al individuo en la sociedad.

3. La Iglesia también posee los dones del Espíritu, que solo pueden dedicarse a objetos religiosos. De éstos y de Aquel que los da depende la vida de la Iglesia.

4. Se agregan otros dones con el propósito de transmitir la verdad al mundo.

III. De la situación de los cristianos en el reino de Dios están obligados a promover sus intereses. El patriotismo cristiano sugiere que debemos defender la fe, y la filantropía cristiana que debemos extenderla.

IV. La gran alternativa que tenemos ante nosotros, ya sea que el mundo y nosotros vayamos al cielo o al infierno, nos obliga a hacer todo lo posible para promover la religión verdadera. ( J. Dixon, DD )

Haciendo bien

I. El mal del que nos protege el texto: el egoísmo. La autoconservación es de hecho la primera ley de la naturaleza, pero estamos obligados a observar la ley superior de la gracia: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo".

II. El deber que impone el texto: cuidar y promover el bienestar de nuestros semejantes. La verdadera benevolencia exige:

1. Nuestro esfuerzo personal hacia nuestras familias, amigos, vecindario, mundo.

2. Nuestra propiedad.

3. Nuestra influencia.

4. Nuestras oraciones.

III. Algunos motivos para la observancia de este deber.

1. Aquel que sólo se preocupa por sí mismo es un miembro inútil de la sociedad.

2. La ley de la naturaleza requiere el ejercicio de la beneficencia ( Hechos 10:26 ).

3. El placer de hacer el bien invita a ello.

4. Un respeto por la estima de nuestros semejantes.

5. La Palabra de Dios lo hace cumplir.

6. El ejemplo de Cristo lo expone.

7. La esperanza de comparecer sin confusión ante el tribunal de Cristo es una consideración importante. ( Recuerdo congregacional de Essex. )

Sectarismo

¿Qué es? Es el celo arrogante de una parte en perjuicio del todo, y tiene cuatro grandes esferas.

I. El sectarismo del individuo.

1. Nuestra primera asociación con la religión tiene que ver con nuestra propia salvación. Todo el mundo para nosotros se centra en la pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Y hasta ahora debemos, por el momento, mirar nuestras propias cosas y no las de los demás. Y queremos ver más de esta convicción personal y el trato individual del alma con Cristo.

2. Pero los monstruos gemelos nacen junto con la convicción genuina y comienzan de inmediato a hacer del interés personal por la religión un interés sectario.

(1) La limitación de la idea de la salvación a la seguridad de la miseria. No subestimo el papel que ha desempeñado “el terror del Señor” en la conversión; pero no debemos estar para siempre al borde del abismo, sino usar el terreno ventajoso que Cristo nos ha dado. No te preocupes más por tu propia alma. Deje eso a Cristo y haga Su obra. El hombre que alguna vez esté pensando en la seguridad personal, pondrá en peligro esa seguridad; pero el que se pierde en Cristo, le encontrará.

(2) La continuación de meras consideraciones personales como elemento básico de la religión. Hay quienes piensan que la separación cristiana significa ser muy diferente a los demás hombres.

II. El sectarismo de la congregación.

1. Hablaría con la más profunda simpatía de la vida congregacional. Nuestras horas más benditas están relacionadas con él, y sus registros son motivo de agradecimiento. Y debe considerarse en relación con todo su trabajo, la escuela dominical, la sociedad de folletos, etc.

2. Pero está sujeto al sectarismo, y eso de forma más virulenta, por la fuerza de su organización. Lo encuentro en los pronombres que corresponden a la religión: "mi", "nuestro". Estos contienen:

(1) Lo mejor del amor. Cuando queremos decir con ellos, Esta es mi Iglesia; Éstas son nuestras formas de hacer el bien; Que Dios conceda éxito a nuestra causa; expresamos una apropiación de la verdad sin la cual ninguna Iglesia puede prosperar.

(2) Pero contienen lo peor de la secta, y significan "nuestro" con exclusión, e incluso prejuicio, de los demás. “Expresamos verdadera habilidad eclesiástica” , es decir, otros no lo hacen; “Somos liberales, otros son estrechos”, etc. Y luego intervienen unos miserables intereses pecuniarios, y nos alegramos de que algún hombre rico haya dejado una Iglesia para unirse a la nuestra, o de que tengamos éxito donde otras fracasan.

3. El mejor medio para contrarrestar esto es interesarse en el trabajo de otra Iglesia, o al menos unirse a él en una plataforma común.

III. El sectarismo de la denominación. Esto es lo que solemos considerar sectarismo.

1. Pero por dos causas, su grandeza histórica y las pretenciosas pretensiones de una parte del clero, no habría nada que temer; porque la creencia en la sanción divina de las denominaciones se ha desvanecido considerablemente en los dos últimos siglos, y cada una contribuye con su cuota a la vida cristiana plena; y de nuevo han sido muy útiles como controles y castigos entre sí.

2. Pero las ventajas de la amistad entre las denominaciones son obvias.

(1) Mientras mantenemos una actitud separada y desafiante, desperdiciamos nuestras energías, nos debilitamos para todos los buenos propósitos y presentamos un frente dividido hacia el sacerdotalismo, la infidelidad y la indiferencia. El resultado de nuestras divisiones es la alienación de la humanidad; cuando seamos uno, el mundo creerá en su Salvador.

(2) Perdemos la ventaja de la amonestación y el aliento mutuos efectivos al no comprendernos completamente.

(3) Es de interés primordial para las almas que debamos cesar el sectarismo. Estamos más ansiosos por hacerlos miembros de nuestra denominación que por hacerlos miembros de Cristo.

IV. El sectarismo de la religión.

1. Hablamos de eso solo como religión que consiste en la oración, la lectura de la Biblia, el culto público, etc .; pero seguramente la administración de justicia, la promulgación de leyes, la educación, etc., son religiosas. La Biblia no sabe nada de la distinción entre secular y sagrado, sino sólo entre el bien y el mal.

2. El hombre que señala una esfera particular como religiosa y prohíbe las demás como mundanas, hace de la religión una cosa sectaria que se vuelve cada vez más estrecha y mezquina. La religión que no tiene mensaje para el obrero en su taller, el artista en su estudio, el científico en su laboratorio, corre el peligro de alienar, no de dibujar a la humanidad. ( El Honorable y Rev. WH Fremantle, MA )

Respeto por los demás

Se enviaron dos botes desde Dover para ayudar a un barco en peligro. La furia de la tempestad se apoderó de uno de ellos, que contenía tres marineros, uno de los cuales se hundió. Los dos marineros restantes flotaban en las profundidades; A uno de ellos le arrojaron una cuerda desde el otro bote, pero él la rechazó, gritando: “Tírala a Tom; él está listo para bajar. Puedo durar un tiempo más ". Así lo hicieron. Tom fue arrastrado al bote. Luego arrojaron la cuerda al generoso alquitrán, justo a tiempo para evitar que él también se ahogara. ( W. Baxendale. )

Cuidado desinteresado por los demás

Un hombre muy pobre y anciano, ocupado en plantar e injertar manzanos, fue interrumpido por la pregunta: "¿Por qué planta árboles que no pueden esperar comer su fruto?" Se incorporó y, apoyándose en su pala, respondió: “Alguien plantó árboles antes de que yo naciera, y yo comí del fruto; Ahora planto para los demás, para que exista el memorial de mi gratitud cuando esté muerto y me haya ido. ( W. Baxendale. )

Amistad desinteresada

El reverendo Thomas Thomason, mientras estaba en Cambridge, habiendo ganado una vez el premio Norissiano por un ensayo teológico, lo intentó por segunda vez, pero fue superado por su amigo Jerram. Este último describe así el incidente: "Una mañana Thomason entró apresuradamente en mi habitación, seguido por uno de los beadles, y con una alegría de corazón que nunca olvidaré, me dijo que el premio me había sido otorgado, y que el beadle, sin conocer mi habitación, había llamado a la suya y le había preguntado dónde podía encontrarme.

Creo sinceramente que mi amigo apenas se habría regocijado más si hubiera tenido éxito por segunda vez ". El relato de Thomason a su madre fue el siguiente: “He perdido el premio; Jerram lo tiene. No estoy mortificado; está todavía en la familia, un joven del mismo colegio, de la misma Iglesia y profesión. Lo he tenido una vez; No me conviene murmurar ". Es agradable saber que Thomason volvió a ganar el mismo premio en dos ocasiones sucesivas. ( JFB Tinling, BA )

El egoísmo religioso es común

“He sido miembro de su Iglesia durante treinta años”, le dijo un cristiano anciano a su pastor, “y cuando me enfermé, solo uno o dos vinieron a verme. Me descuidaron vergonzosamente ". "Amigo mío", dijo el pastor, "en todos esos treinta años, ¿cuántos enfermos has visitado?" “Oh”, respondió, “nunca me pareció tan claro. Solo pensaba en la relación de los demás conmigo, y no en mi relación con ellos ".

Auto-sacrificio por los demás

Un ingeniero en el suroeste, en una locomotora, vio venir recientemente un tren con el que debía chocar. Decidió quedarse en su puesto y reducir la velocidad del tren hasta el último minuto, porque había pasajeros detrás. El ingeniero le dijo al bombero: “¡Salta! Un hombre es suficiente en este motor. ¡Salto!" El bombero saltó y se salvó. Llegó el choque. El ingeniero falleció en su puesto. ( T. De Witt Talmage. )

Desinterés cristiano

Se dijo de Wilberforce que un día una dama piadosa le preguntó cómo le iba a la salvación de su propia alma en medio de los negocios que le suponían sus esfuerzos por el esclavo, y que él respondió (seguramente una respuesta noble): “ Señora, olvidé por el momento que tenía alma ". ( WH Fremantle, MA )

Otros antes que yo

Thomas Sampson era un minero que trabajaba y trabajaba duro para su pan. El capitán de la mina le dijo en una ocasión: “Thomas, tengo un lugar más fácil para ti, donde comparativamente hay poco que hacer y donde puedes ganar más dinero. ¿Lo aceptarás? ¿Qué crees que dijo? Capitán, ahí está nuestro pobre hermano Tregony. Tiene un cuerpo enfermo y no puede trabajar tan duro como yo.

Temo que su trabajo acorte su vida útil. ¿Le dejarás tener el atraque? El capitán, complacido con su generosidad, envió a buscar a Tregony y le dio el lugar. Thomas se sintió complacido y agregó: "Todavía puedo trabajar un poco más". ( Revista dominical. )

La dificultad de mirar las cosas de los demás.

En los diarios de la santa esposa de Jonathan Edwards se registra cómo una de sus grandes luchas fue consentir en la obra de avivamiento en la ciudad que estaba haciendo otro ministro que no era su esposo. ( WH Fremantle, MA )

Considerar a los demás antes que a uno mismo

Un compatriota alemán se fue un día con sus cuatro hijos al pueblo vecino para realizar una transacción. Mientras estaba allí, en el mercado, compró cinco melocotones. Uno de ellos lo guardó para su esposa, que estaba en casa, y los otros se los dio a sus hijos. Cuando estaban sentados alrededor del fuego la noche siguiente, pensó en preguntarle a cada uno de sus hijos qué había hecho con su melocotón. El mayor dijo que se había comido el suyo, pero que se había quedado con la piedra para plantar en el jardín, con la esperanza de que creciera y produjera unos melocotones tan buenos como el que tanto había disfrutado.

El niño más joven confesó que se había comido su propio melocotón y tirado la piedra, y después de su regreso a casa había ayudado a su madre a comerse la mitad de su melocotón. El segundo hijo mayor contó cómo había recogido la piedra que su hermano pequeño había tirado, la partió y se comió el grano. “Fue agradable y dulce”, agregó, “y vendí mi propio melocotón por tanto dinero que ahora tengo suficiente para comprar varios melocotones con lo que obtuve.

Entonces el tercer hijo tuvo que contar su historia. Los otros habían contado todas las suyas a la vez sin dudarlo y sin vergüenza, pero este niño se sonrojó al comenzar su historia: "Le llevé mi melocotón a un pobre amiguito que ha estado en la cama durante tanto tiempo y sufre tanto dolor. Él se negó a quitármelo, así que lo puse en su cama y me escapé ". Los besos de su madre, al escuchar estas palabras, fueron mucho más dulces en sus labios jóvenes que cualquier fruta. ( TT Shore. )