Filipenses 2:5-11

Sea en vosotros esta mente que también estuvo en Cristo Jesús - Observa

I. La imagen. Majestad - condescendencia - sufrimiento.

II. La leccion. Humildad - amor - abnegación. ( J. Lyth, DD )

Lecciones enseñadas por la humillación y exaltación de Cristo

El apóstol exhortaba a los filipenses a imitar la humildad y el desinterés del Salvador. Pero no habría habido fuerza en el ejemplo si Jesucristo no hubiera sido Dios.

I. Una breve ilustración de esta impresionante descripción del redentor.

1. Jesucristo se presenta aquí como subsistiendo originalmente en el esplendor de la Deidad. “Forma de Dios” no debe explicarse en el sentido de ninguna manifestación temporal como las Teofanías del Antiguo Testamento. El fuego, por ejemplo, es el símbolo de la Deidad, como lo era la Shejiná, pero no la forma. Eso tiene un significado integral.

2. Se humilló a sí mismo. Si no lo hubiera hecho, Sus criaturas nunca habrían visto a Dios. Note la gradación.

(1) Subordinación. "Tomó la forma de un sirviente".

(2) Subordinación humana.

(3) Obediente subordinación.

(4) Abnegada subordinación.

3. Elevación.

(1) Un nombre sobre cada nombre.

(2) Una dignidad reconocida por todos.

II. Todas las lecciones importantes.

1. Desinterés. “No mires cada uno a sus propias cosas”, etc. Esto es precisamente lo que hizo Cristo, y eso, no porque hubiera algún mérito en el hombre, sino por amor.

2. Auto-sacrificio. No hay religión sin una imitación del abandono de sí mismo de Cristo.

3. Perseverancia. Si algo pudiera haber detenido a Cristo en su obra, Él habría sido detenido.

Conclusión: Deja, entonces, que esta mente esté en ti. Discuto contigo en el suelo

1. De tu cristianismo. Oh cristiano, ¿de dónde sacaste tu nombre?

2. De gratitud. ¿Qué le debes a Cristo?

3. De la intercesión de Cristo.

4. Del gran valor del alma.

5. De las glorias del reino de Cristo. ( T. Lessey, MA )

La humillación y gloria de Cristo

I. Rastreemos la humillación y la gloria de Cristo.

1. El punto de partida, ¿dónde está? ¿En la tierra o en el cielo? ¿En la humanidad o en la Deidad? Aquellos que sostienen desde el punto de vista simplemente humano de la naturaleza de Cristo dicen que Él comenzó a condescender en algún momento de Su vida terrenal, como si eso pudiera ser un poderoso argumento a favor de la humildad. No, debemos comenzar donde comienza Pablo. “En la forma de Dios” solo puede significar poseer los atributos de Dios ( 2 Corintios 4:4 ; Hebreos 1:3 ; Juan 1:1 ).

2. Siendo así Divino, no consideró Su igualdad con Dios algo a lo que aferrarse y retener con entusiasmo. Se despojó de su gloria celestial y, habiéndose humillado como un hombre común, se humilló aún más, haciéndose obediente hasta la muerte que sólo los más humildes malhechores podían morir.

3. Por supuesto que no podría haber un cambio esencial en esta humillación. Jesús nunca podría ser menos que Divino. La gloria divina habitaba dentro de la naturaleza humana como dentro de un velo. A veces brillaba y luego todo estaba oscuro de nuevo. La gloria de su niñez se vio en el templo; de Su virilidad en el Monte de la Transfiguración; Él dio una mirada en el jardín fuera de Su divinidad y los soldados retrocedieron.

4. En el punto más bajo de la humillación comienza el ascenso en la adoración del ladrón arrepentido, en las palabras del soldado, en la reverencia mostrada a su cuerpo, en su resurrección y ascensión triunfante.

5. El nombre es el personaje, influencia; ya que toda la creación le rendirá homenaje, porque de alguna manera se ve afectada por ella.

II. El propósito práctico.

1. La inculcación de la humildad. Ves lo que ha hecho Cristo. Haz lo mismo; sé humilde, baja. ¡Ah, el contraste entre Cristo y muchos que llevan Su nombre! ¡Él en grandeza y gloria descendiendo tan lejos! Nosotros en nuestra ceguera y pequeñez, todos luchando por levantarnos.

2. Si Su vida es el modelo de la mía; si su cruz se repite en la cruz, yo la llevo; luego me llega una elevación más verdadera. “Dios lo exaltó hasta lo sumo”, y esa es una garantía de que los que han estado con Cristo en su humillación se sentarán juntos en su trono.

3. Por tanto, trabaja en tu propia salvación, mediante la abnegación, la humildad, y esto con temor y temblor, porque es lo único de lo que debes temer. ( A. Raleigh, DD )

El ejemplo supremo de abnegación

Estas palabras son las más grandiosas y profundas, y al mismo tiempo las más copiosas y desenfrenadas que ha usado San Pablo sobre este tema, su fórmula final y acabada de la Encarnación. Es maravilloso observar con qué tranquilidad, facilidad e inconsciencia de esfuerzo se introduce este asombroso tema. Todo viene como algo natural. Él no dice "He aquí, te muestro un misterio". Fluye tan naturalmente de Su pluma como un simple motivo para el deber cristiano, como si fuera el lugar común de la verdad teológica tan familiar para ellos como para Él mismo. Así que, sin duda, lo fue.

I. Hay una persona aquí y solo una. El nombre de Jesucristo se le da a esa Persona que, antes de la Encarnación, tenía "la forma de Dios" y, después, "la forma de un siervo". Puede ser llamado por cualquier nombre, "Hijo de Dios" o "Hijo del hombre", pero ese nombre siempre significa que Su Persona posee dos naturalezas. En consecuencia, esa Persona puede ser objeto de dos clases de predicados.

La naturaleza Divina nunca tiene un atributo humano, ni la humana un Divino, pero se puede decir que la Persona Divino-humana tiene ambos. Así que aquí San Pablo se refiere a un pensamiento del Hijo Eterno que implicaba que aún no era hombre. El ejemplo es el de Cristo Jesús en la carne, pero su fuerza y ​​obligación se basan en el hecho de que fue la divinidad en Cristo la que inició la humillación mediadora.

II. La naturaleza y la forma de ser preexistentes se describen aquí de manera sorprendente. Pablo usa una expresión que indica la relación de la Segunda Persona de la Trinidad con la Primera, la de subordinación eterna sin implicar inferioridad. Así como el Padre no puede estar sin el Hijo, como el ser no puede estar sin su imagen, así la Deidad en la Segunda Persona tenía su forma: los atributos esenciales y las glorias de la Deidad que Él podría dejar a un lado sin perder la divinidad de Su generación eterna.

III. El acto de encarnación se atribuye a esa persona preexistente. Resolvió vaciarse de todas las glorias, prerrogativas y manifestaciones de la Deidad y animar la naturaleza humana. Este fue Su propio acto. Hubo una concurrencia de la Santísima Trinidad. El Padre por una eterna necesidad engendrando a su Hijo, lo engendra de nuevo en unión indisoluble con nuestra naturaleza. El Espíritu Santo es el instrumento divino de la voluntad del Padre en ese oficio.

Pero fue el propio acto del Hijo unirse con Él mismo a este nuevo hombre. Ahora bien, aunque nuestra naturaleza humana no es una cosa innoble, sin embargo, Su venida en la semejanza de una naturaleza que el mal había contaminado fue una condescendencia que podría llamarse una humillación. Su reputación Divina fue suspendida por una temporada, y fue reputado entre los transgresores.

IV. La realidad de su asunción de la naturaleza humana se establece mediante tres expresiones.

1. "Forma de siervo". Toda la historia de la existencia humana de nuestro Salvador fue la del siervo mediador de Dios ( Isaías 42:1 ). Como tal, se proclamó a sí mismo y fue proclamado ( Hechos 3:26 ). El término es paralelo con "forma" de Dios, y significa que en Su naturaleza humana Su manifestación fue la servidumbre de la redención.

Nuestra naturaleza humana fue la toalla con la que se ciñó ( Juan 13:1 ). Él tomó nuestra humanidad solo para poder servir en ella.

2. La “semejanza de los hombres” se limita a la mera asunción de nuestra naturaleza, e indica que Él se hizo hombre de otra manera que otros se hicieron hombres; que Su naturaleza humana era perfecta, pero era la naturaleza humana representativa, “semejanza de los hombres”. De modo que la cuidadosa definición del apóstol deja espacio para toda esa gama de diferencias entre Él y nosotros que la teología está obligada a establecer con reverencia.

3. “Encontrado en la moda como hombre” completa el cuadro de la Encarnación al darse cuenta y ubicarla entre los hombres. Él era todo por lo que se podía observar, juzgar y estimar a un hombre. Fue "hallado" contado como uno de los descendientes de Adán.

V. El diseño del maravilloso descenso (versículo 8). El vaciamiento termina con la Encarnación; pero se expone además el ejemplo de la abnegación.

1. La muerte de cruz le fue impuesta como un gran deber. Mucho se omite aquí debido al propósito especial que se persigue. Pablo no dice nada sobre el nacimiento de nuestro Señor bajo el mosaico, ni sus obligaciones bajo la ley moral, ni las infinitas indignidades que aceptó. Destaca la tremenda imposición de que debe morir por el pecado. La muerte fue el objetivo de una gran obediencia. Todos los demás deberes tendían a esto, y encontraron en esto su consumación.

2. Esta gran obediencia fue asumida voluntariamente con humildad. No fue simplemente la muerte, sino una muerte humillante y maldita. Pero a esto se sometió, pasivo ante los hombres porque interiormente pasivo ante Dios.

VI. Este autosacrificio espontáneo y perfecto es un ejemplo, el principio rector y regulador, de hecho, de toda la devoción y el servicio cristianos. Que la salvación del hombre requiriera esto se da por sentado, pero no se habla de ello. Sin embargo, como ejemplo, puede verse bajo dos aspectos.

1. Como la perfecta exhibición de abnegación.

(1) Es obvio que Pablo pone gran énfasis en la condescendencia preencarnada. Aquel cuya Deidad era la exhibición eterna del Hijo de la forma de Su Padre, no consideró la exhibición de Su gloria Divina, de las perfecciones “iguales a Dios”, una cosa a la que aferrarse; pero déjelos ir por la salvación del hombre, y vivió entre las condiciones de la naturaleza humana. Este fue Su autosacrificio.

No nos atrevemos a intentar definir aquí: existe un peligro en dos direcciones. Podemos insistir tanto en la inmutabilidad de la naturaleza divina como para reducir toda la condescendencia a su estado encarnado; o podemos exagerar tanto el autosacrificio Divino como para atribuirle una abnegación imposible de Sus atributos Divinos. Basta que el Nuevo Testamento no nos revele una Trinidad inaccesible a aquellos sentimientos que consideramos como los atributos más elevados de la virtud humana. El modelo de nuestra más elevada excelencia humana está en Dios mismo.

(2) Pero ahora descendemos a la exhibición del autosacrificio en el mediador Varón de dolores. Con respecto a esto, las palabras nos enseñan a señalar su perfección absoluta en todos los aspectos como una exhibición de autosacrificio, y su perfección absoluta también como un patrón para nosotros. Cuando ha bajado al Redentor de Su altura trascendente, lo exhibe con reverente gozo y ternura como el modelo supremo del amor sacrificado. Pero solo se refiere a la mente que estaba en Cristo, y esa mente era la entrega de todos y el aguante de todos por el bien del hombre. No hay detalles de los sufrimientos del Salvador.

2. La realidad del ejemplo para nosotros. En otra parte se dice que Cristo en su mansedumbre y abnegada devoción nos dejó un ejemplo. Pablo muestra que todos los que son de Cristo pasan en su grado Su suerte y comparten Su destino. “Si alguno me sirve”, etc. Aquellos que reinarán con Cristo primero deben sufrir con Él. El espíritu de unión con Cristo imparte este primer principio de la consagración del Salvador; debe convertirse en el principio rector también en nosotros. ( WB Pope, DD )

El gran ejemplo

El apóstol refuerza los consejos anteriores sobre el cultivo del amor abnegado mediante el argumento más fuerte de todos para el corazón cristiano, el ejemplo del Señor Jesús.

I. Dios condescendió a hacerse hombre.

1. Cristo no cambió Su naturaleza, una imposibilidad, sino Su “forma”, y en la entrega de esta dignidad Divina por nosotros señala el deber de nuestra entrega de la comodidad, el rango, la reputación e incluso la vida, por el bien de otros.

2. La obra de amor parecía algo mayor que la retención de lo que originalmente era suyo, y no un objeto de mera ambición.

3. De modo que se despojó de esta "forma", la gloria en la que fue revelado a los ángeles, a Moisés e Isaías.

(1) Al asumir la forma de un sirviente, su opuesto. El Rey se convirtió en sujeto.

(2) Se explica cómo tomó esa forma: “siendo hecho semejante a hombres”, no de hombre; Fue el representante de la raza. Aquí, entonces, tenemos el misterio de los misterios. Nuestro Redentor es Dios, o nuestra esperanza en Él era infundada, pero Su Deidad estaba velada en carne.

II. Como hombre, descendió a las profundidades de la humillación.

1. Su obediencia exhibe:

(1) La realidad de Su hombría. La sujeción es concebible solo en una naturaleza creada.

(2) Su ejemplaridad; como siervo de Dios, es miembro de la clase a la que pertenecen todos los cristianos.

2. Su obediencia lo llevó a la muerte de cruz, una muerte:

(1) El más cruel.

(2) La más vergonzosa.

3. Todo esto fue voluntario.

III. En recompensa por su obediencia, fue coronado de gloria y honor.

1. Esto fue hecho por el Padre quien en la economía de la Redención representa la majestad de la cabeza de Dios.

2. Esto se hizo con el propósito de asegurar a Cristo la supremacía y el homenaje universal.

3. El fin de todo fue la gloria de Dios Padre de conformidad con la oración del Hijo: "Glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti". Conclusión: La idoneidad del maravilloso párrafo como argumento para hacer cumplir la exhortación. Todo esto fue por amor a ti. Imita este amor en su devoción, olvido de sí mismo, humildad. ( R. Johnstone, LL. B. )

Un llamado al cultivo de un espíritu recto

Este pasaje completo se puede utilizar con fines teológicos solo mediante acomodación. Es una exhortación práctica más que una disquisición teológica. Pablo no está discutiendo un punto doctrinal ni refutando una herejía. No hay evidencia de que los filipenses fueran erróneos. Es simplemente la base para un poderoso llamado al cultivo de un espíritu correcto. El argumento de Pablo, basado en la historia mesiánica, puede tomar esta forma.

Ustedes, los filipenses, han sido para mí un gran gozo, pero mi gozo no es del todo completo. Tu unanimidad no es perfecta. “Que esta mente esté en ti”, etc. Esa mente era condescendiente, desinteresada, sumamente amorosa. Algunos de ustedes se imaginan demasiado elevados para mezclarse con otros. Pero Cristo, que fue infinitamente elevado, se rebajó a la servidumbre y a la muerte. Deje, entonces, que su mente esté en usted, y nada se hará por contienda y vanagloria. El más alto debería demostrar su alteza sirviendo a los humildes.

I. Cada rasgo del carácter cristiano puede remontarse y examinarse a la luz de toda la historia de Cristo. El cristiano siempre está representando o tergiversando a Cristo.

II. Estas delineaciones de Cristo revelan el verdadero método de prestar servicio al hombre. La liberación y el progreso humanos seguirán siendo una teoría solo hasta que los hombres comiencen a trabajar en el método aquí establecido. Los grandes programas filantrópicos deben comenzar en Belén y comprender los misterios del Calvario si quieren ascender desde Betania a los cielos. Para servir al hombre, Cristo se hizo hombre. Entonces, al servir a los demás, debemos identificarnos con ellos. Esta identificación con la raza hizo que Cristo fuera accesible a todas las clases. Nosotros también debemos bajar.

III. La piedad de Cristo no era un simple dedo índice. En lugar de decir: "Ese es el camino", dijo, "Yo soy el camino". Los hombres fallan cuando dicen "eso" en lugar de "yo", cuando dan un pronombre en lugar del sustantivo viviente de su propio carácter santificado. En lugar de ver cómo se ve la miseria del mundo después de que ha salido de una pluma secretaria y ha tomado forma sobre el tonto papel limpio de una gran sociedad, deberíamos poner nuestra propia mano blanca sobre el corazón herido y tembloroso de la humanidad.

IV. La condescendencia no es degradación.

1. ¿Fue Cristo degradado? Entra en los territorios de la miseria y la culpa en cualquier otro asunto que no sea el de Cristo y serás degradado. La benevolencia se manifestará incontaminada como un rayo de sol.

2. Más: ¿Cómo se enseña a leer a un niño? Comenzando por la línea rudimentaria y acompañándolo pacientemente a través de todos los procesos introductorios. Así lo hace Cristo en la educación moral de la raza.

V. ¿Vamos a descender a los hombres o los hombres a subir a nosotros? Ambos. Aquí también tenemos una revelación de la gloria que está reservada para aquellos que adoptan el método de Cristo. Cristo tuvo esa gloria de la justicia: sus seguidores la desnudaron de la gracia. Cristo promete exaltación a todos los que vencen. Conclusión:

1. Dios anula los medios más improbables para el logro de los fines más grandes.

2. El verdadero trabajador nunca es finalmente pasado por alto. "Por tanto, le repartiré una parte con los grandes". ¿Por qué? “Porque derramó su alma hasta la muerte”. En la aparente debilidad puede estar el misterio más sublime del poder. Un hombre puede estar conquistando cuando está en una verdadera pasión por el sufrimiento. ( J. Parker, DD )

La mente de cristo

I. Sus características. Humilde - obediente - amoroso - abnegado.

II. Su recompensa. Exaltación - honor - gloria.

III. Su obligación. Somos redimidos por Él, debemos conformarnos a Él. ( J. Lyth, DD )

Cristo es nuestro modelo

Se dice que, pensando en divertirlo, su esposa le leyó al Dr. Judson unos avisos de periódicos, en los que se le comparaba con uno u otro de los apóstoles. Estaba muy angustiado, y luego añadió: “Ni quiero ser como ellos; No quiero ser como Pablo, ni Apolos, ni Cefas, ni un simple hombre. Quiero ser como Cristo. Tenemos solo un Ejemplo perfectamente seguro, solo Uno, que, tentado como nosotros en cada punto, todavía no tiene pecado. Solo quiero seguirlo a Él, copiar Sus enseñanzas, beber de Su Espíritu, colocar mis pies en Sus huellas y medir sus defectos con estos, y solo con estos. ¡Oh, ser más como Cristo! "

Cómo obtener la mente de Cristo

Así como ciertos gusanos de seda tienen su seda coloreada por las hojas de las que se alimentan, así, si tuviéramos que alimentarnos de Cristo, y nada más que de Cristo, deberíamos volvernos puros, santos, humildes, mansos, mansos, humildes; en una palabra, debemos ser perfectos incluso como Él es. ¡Qué carne tan maravillosa debe ser! Oh hermanos míos, si alguna vez han probado la carne y la sangre de Jesús como dieta de su alma, sabrán que no estoy hablando palabras vanas. No existe tal sustento para la fe, el amor, la paciencia, el gozo, como vivir diariamente en Jesús, nuestro Salvador. Tú que nunca has probado este pan celestial, es mejor que escuches la palabra: "¡Gustad y ved que el Señor es bueno!" ( CH Spurgeon. )

La lección de la humildad

Los paganos tenían semblantes o imágenes de casi todas las virtudes. Tenía muchas excelencias, aquí y allá, que avergonzaban a los cristianos. Miserablemente corrupta como era la vida en general, todavía no solo los individuos, sino incluso las naciones, tenían grandes virtudes únicas. Los paganos tenían auto-devoción, contentamiento, desprecio del mundo y de la carne; tenía entereza, resistencia, abnegación, abstinencia, templanza, castidad, incluso una especie de reverencia por Dios a quien no conocía; pero no tenía humildad.

El primer pecado, el deseo de ser como Dios, el orgullo, los echó a perder a todos. El hombre, en su estado natural, reclama como propio lo que es de Dios; y por eso desagrada a Dios, a quien le roba su honor. Por tanto, el primer comienzo de las virtudes cristianas es dejar de lado el orgullo. Es reconocer que no tenemos nada, para que podamos recibir todo y tener todo de Dios; y cuando, como estando en Cristo y participando de Sus riquezas, empezamos a tener, todavía a reconocer que, de lo nuestro, no tenemos nada.

Pero no solo en general o con Dios tenemos que ser humildes. Entra en detalle en cada gracia cristiana, de modo que casi toda la sustancia de la disciplina cristiana es la humildad. Cada montaña de orgullo humano debe ser abatida para preparar el camino del Señor; y así será ensalzado el valle humilde. Sin humildad no puede haber resignación, ya que sólo la humildad sabe que sus sufrimientos y dolores son menores de lo que merece; ningún contentamiento, porque sólo la humildad sabe que tiene más bendiciones de las que merece; no hay paz, porque la contención proviene de la falta de humildad; sin bondad, porque el orgullo tiene envidia; y este St.

Pablo asigna como la misma razón por la cual “el amor no tiene envidia”, que “no se envanece”, es decir, es humilde. ¿Cómo habrá, sin ella, alguna gracia cristiana, ya que todos son frutos del Espíritu Santo de Dios, y Él "resiste a los soberbios y da gracia a los humildes"? Él "habita en el corazón humilde y contrito". Si el amor es la cumbre de todas las virtudes, la humildad es el fundamento. Se humilló porque nos amó: debemos ser humildes para amarlo; porque sólo a ellos impartirá Su amor.

“El publicano ni siquiera quiso alzar los ojos al cielo”, y Dios estaba más complacido con la confesión de los pecados en el pecador que con el recuento de las virtudes de los justos. La mujer cananea estaba contenta con la ración de los perros y tenía "el pan de los hijos". La puerta de la vida es tan baja como estrecha. A través del humilde portal del arrepentimiento, somos llevados a la Iglesia; y humildes como niños debemos volver a ser, si queremos entrar por las puertas eternas.

Bien, que el cristiano se avergüence de no ser humilde, por quien Dios se hizo humilde. Pero esta humildad debe estar profundamente arraigada en nuestra naturaleza, y así, echando raíces hacia abajo, darás fruto hacia arriba; poniendo así cimientos profundos, permanecerá tu casa. El árbol cae con cualquier ráfaga de viento cuando la raíz está cerca de la superficie; la casa, que tiene unos cimientos poco profundos, pronto se ve sacudida. Alto y ancho como se extienden los árboles más nobles, tan profundo y ancho que sus raíces se hunden abajo; cuanto más majestuoso y noble es un edificio, más profundos son sus cimientos; su altura no es más que una prueba de su humildad; ves su altura, su bajeza se esconde; el uso de hundirse tan profundo no está a la vista, pero si no fueran tan humildes, no podrían ser tan elevados.

Profundiza, pues, el fundamento de la humildad, para que sólo puedas esperar alcanzar la cúspide de la caridad; porque sólo con humildad puedes alcanzar esa Roca que no será sacudida, que es Cristo. Fundado por la humildad en esa Roca, las tormentas del mundo no te sacudirán, el torrente de las malas costumbres no te arrastrará, los vientos vacíos de la vanidad no te derribarán. Fundada en lo profundo de esa roca, puedes construir día tras día esa torre cuya cima llegará hasta el cielo, hasta la presencia misma de Dios, la vista de Dios, y podrás terminarla; porque él te levantará allá, el cual por ti se humilló a nosotros. ( EB Pusey, DD )

La mente en cristo

La palabra mente generalmente denota ese poder en el hombre que concibe el pensamiento, lo pesa y llega a conclusiones. Hablamos de una "mente fuerte", una "mente desordenada". Nuevamente, la palabra se usa para la fuerza de voluntad, como cuando decimos: "Tengo la intención de hacerlo". En otras ocasiones se usa para el corazón o los afectos, por ejemplo , "Una mente en reposo", "Un gozo de la mente", "Un dolor de la mente". En el séptimo de Romanos se usa para el principio de la gracia en el corazón.

"Pero veo otra ley en mis miembros que lucha contra la ley de mi mente". Por último, se emplea de manera más amplia, como en el texto, donde se incluyen la consagración del intelecto, el fin de la vida y el temperamento del espíritu. El apóstol presenta a Cristo Jesús como el modelo a partir del cual debemos moldear nuestra vida. Así como los buenos padres educan a sus hijos con el ejemplo, así Dios nuestro Padre entrena a sus hijos. Cristo el Señor es al principio el modelo de la vida celestial para nosotros, pero se vuelve más el poder de la vida celestial dentro de nosotros. Cristo responde a todos los requisitos de un ejemplo para nosotros. Necesitamos tal ...

I. Un ser de capacidad ilimitada. La Biblia representa a Cristo como Dios y Creador. Mire las cosas creadas y vea el poder de Su ser. La gota de agua tiene todo el poder y la frescura que le dio en la mañana de la creación. El efecto no puede ser mayor que la causa. El sol brilla con la misma plenitud de calor, luz y vida que cuando despertó al primer germen a la vida, pero no es más que "la obra de sus dedos". Pero, ¿qué son estos como testigos comparados con las experiencias de corazones puros que, en todas las generaciones, han podido cantar: "El Señor es mi luz y mi salvación"?

II. Uno cuya naturaleza es como la nuestra, y al mismo tiempo está por encima del pecado. Mira la gloria y, sin embargo, la humanidad de Su naturaleza. La Tierra no se elevó, no pudo, elevarse hacia el cielo. Se convirtió en "Emanuel, Dios con nosotros". “Tomó sobre sí la forma de un siervo”, etc. La vid postrada no puede volver a levantarse para agarrar el árbol y trepar entre sus ramas; pero si el árbol se inclina y suelta los zarcillos de las raíces y los cardos, la vid puede encontrar su lugar de descanso y fructificación. Esto el árbol no puede hacer; pero Dios en Cristo se ha inclinado así ante el hombre caído.

III. Aquel que nos presenta frescura y variedad de mente y alma. Leemos: "Tú tienes el rocío de tu juventud". "Jesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos". Al seleccionar como emblemas los objetos que expresan más la vida, la belleza y la bendición, el Salvador toma su nombre sobre Sí mismo. Él es el "Sol de justicia", "La estrella de Jacob", "La estrella de la mañana", "La luz del mundo".

"Y luego, llegando a las cosas de la tierra, él es la oveja que enmudece ante sus esquiladores, y actualmente es" el Buen Pastor ". Él es el "Cordero de Dios", etc. Él es la "Fuente Abierta", el "Árbol de la Vida", "La Rosa de Sarón y el Lirio de los Valles". En resumen, Él es luz para los ojos, sonido para el oído, pan para la comida, agua para la sed, paz para los atribulados y descanso para los cansados. Frente a cada puerta de la mente y cada ventana del alma, Él está cargado de riquezas y esperando ser admitido.

IV. Necesitamos en la cultura de la mente y el alma a alguien que tenga una sabiduría superior. En Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Conclusión: ¿En qué debemos ser como Él?

1. En nuestro objetivo en la vida.

2. En nuestro espíritu y temperamento. ( EP Ingersoll. )

La mente en cristo

En él.

II. En ti.

III. En ti por Su Espíritu.

IV. En ti como medio de felicidad y salvación. ( cf. Lyth, DD )

La mente que estaba en Cristo Jesús

Era--

I. Auto-abnegación. Si Cristo, siendo Dios, se hizo hombre por nosotros, ¿no podemos aprender a renunciar, por el bien de los demás, a nuestras propias ventajas privadas?

1. Los ricos pueden dar a los pobres, así como Cristo se hizo pobre por nosotros.

2. Los mismos pobres deben ser útiles, así como Cristo, siendo pobre, pudo enriquecer a muchos.

II. Condescendiente. Se rebajó de la más alta gloria a nuestro bajo estado, enseñando así a aquellos que tienen la ventaja de la habilidad y los logros a condescender a la ignorancia e incapacidad de sus hermanos menos favorecidos.

III. No quejarse. Por lo tanto, los pobres y los ignorantes deben aprender a dejar de murmurar contra los que se han beneficiado por la diligencia, la frugalidad y la sobriedad, y a llevar con alegría el atuendo de pobreza que llevaba, y a recibir con agradecimiento las dificultades que soportó ante ellos.

IV. No contencioso. Todos, cualquiera que sea su condición, deben aprender a luchar menos por sí mismos en la búsqueda de las ventajas de este mundo, y dejar más espacio para el avance de sus vecinos y promoverlo más cordialmente. La industria es encomiable, pero la codicia y los celos son ajenos a la mente de Cristo. Debemos dejar vivir tanto como vivir.

V. Aborreciente del pecado. Tanto es así que se humilló hasta la muerte de la cruz para destruirla. El cristiano, por tanto, debe mortificar los afectos de la carne.

VI. Sin miedo a la muerte. Lo encontró con gozo para poder librarnos de la esclavitud del miedo a la muerte. ( C. Girdlestone, MA )

Cristo fue ...

I. Una mente intrépida. Él desafió ...

1. Opinión pública.

2. Persecución.

3. Muerte.

II. Una mente abnegada: y eso en nosotros nos permitirá, como Él, renunciar a ...

1. Presentar ventajas para el bien de los demás.

2. Popularidad por principios.

3. Reclamaciones personales, lucro y placer por la utilidad.

III. Mente laboriosa. Cristo siempre estuvo pensando, planeando, ideando para otros.

IV. Una mente ampliamente comprensiva. La amabilidad debe estar unida a la ternura.

V. Una mente paciente. Cómo esperó esos treinta años; cómo soportó la ignorancia de sus discípulos y la maldad de sus asesinos.

VI. Una mente esperanzada. Vio más allá de la cruz. "Vio la aflicción de su alma y quedó satisfecho". ( HB Rawnsley. )

I. ¿Qué se entiende por la mente de Cristo? Su visión de las cosas, y tener esa mente, es pensar y sentir las cosas como Él las hizo. Él bajó del cielo para estudiar asuntos en el acto, y nunca podremos tener puntos de vista correctos a menos que adoptemos Su punto de vista. Pero descendió no solo para tener puntos de vista correctos, sino también para rectificar lo que estaba mal. Por lo tanto, Su punto de vista fue benévolo. No vino a juzgar sino a salvar al mundo.

II. ¿Cuál era la mente de Cristo cuando se encarnó?

1. Su visión del hombre. Esto se ve suficientemente en el hecho de que tomó la naturaleza del hombre. La creación nos da una alta estimación de la virilidad. La Encarnación uno mucho más alto. Dios lo hizo: Dios lo usó.

2. Su visión del alma. Pensó que valía la pena derramar Su sangre por ello. ¿Cuánto estamos dispuestos a dar para salvar un alma? Hacemos tan poco porque nuestra estimación es muy baja.

3. Su visión del pecado. Lo consideró un mal tan terrible que debe dar su vida para expiarlo. ¿No debería esto producir en nosotros el debido sentido de su enormidad?

4. Su visión del mundo y su gloria. Trató la oferta de Satanás con desprecio y le dijo a Pilato que Su reino no era de este mundo. Cuán contrario a nuestro propio punto de vista.

5. Su visión del uso del tiempo. “Debo hacer las obras del que me envió”, etc. Qué lección para los indolentes y procrastinadores.

6. Su visión de las obligaciones de la religión. En la infancia, aunque obedeció a sus padres, reconoció una autoridad superior a la de ellos. “¿No sabéis?”, Etc. Más adelante, “si alguno ama a padre y madre más que a mí”.

7. Su visión de la riqueza y la pobreza: "Los zorros tienen agujeros", etc.

8. Su punto de vista de la Palabra de Dios: "No sólo de pan vivirá el hombre".

9. Su punto de vista con respecto a Sus enemigos: "Padre, perdónalos", es el comentario práctico sobre "Ama a tus enemigos".

III. ¿Cómo vamos a alcanzar esta mente?

1. Solo por la unión con Él a través de la fe.

2. Esta mente debe cultivarse mediante un estudio diligente de Sus preceptos y el ejemplo con la ayuda de Su Espíritu. ( JW Reeve, MA )

La imitabilidad del carácter de Cristo

1. Ese carácter, tal como lo describen los evangelistas, es la perfección de la belleza, y cuanto más lo contemplamos, más fuertes deben ser nuestras convicciones de la divinidad de Su religión.

(1) Los evangelistas fueron incapaces de inventarlo. Su historia, carácter, formación, lo impidió; y, además, lo presentan de forma ingeniosa, no como abogados, sino como testigos.

(2) Creyendo, entonces, como debemos, a Cristo como lo describen amigos y enemigos por igual, perfecto y sin pecado, la religión que Él enseñó debe ser Divina. Ningún hombre malo originaría una buena causa y ningún hombre bueno una mala causa.

2. El carácter de Cristo se exhibe no por defensa o admiración, sino por imitación, y la mejor evidencia de nuestro interés en Él es nuestra semejanza con Él. Sin esto, nuestra religión es vana. La mente que estaba en Él, y debe estar en nosotros, era una de ...

I. Eminente humildad. El hombre cayó por el orgullo y debe ser levantado por la humildad.

1. Sobre esto insistió Cristo. Su primera bienaventuranza fue sobre los pobres de espíritu. La condición del discipulado es aprender de Aquel que era "manso y humilde de corazón".

2. Cristo combinó las más altas muestras de dignidad con una humildad no afectada.

3. Esta humildad se mostró uniformemente en abnegación, tolerancia, perdón, mansedumbre, paciencia, sumisión.

II. Benevolencia sublime. Esto fue exhibido

1. En la intensa solicitud con que veía los intereses de los demás; y si queremos conformarnos a la mente de Cristo, debemos extirpar el egoísmo y vivir para el bienestar de los hombres.

2. En la obra que emprendió y el sacrificio que hizo. Algunas personas manifiestan solo sentimientos, pero la caridad real como la de Cristo siempre es práctica.

3. En el espíritu y el temperamento que caracterizaron todo Su proceder. No se limitó a grandes esfuerzos ocasionales.

III. Devoción suprema. Si queremos saber qué requiere la ley de Dios, vemos que es Cristo cuya carne era hacer la voluntad de Dios y terminar Su obra. Este principio

1. Tenía toda la constancia de influencia en Su mente en cada transacción. No apareció en formas peculiares ni en ocasiones especiales.

2. Se manifestó en el espíritu de oración.

3. Estuvo marcado por la uniformidad y no por los arranques y arranques.

Conclusión: Varias consideraciones para imponer la imitación de este brillante ejemplo.

1. El gran designio del Salvador fue asegurar esta conformidad con las virtudes de Su vida, incluso por Su mediación.

2. Fue Su mandato hacer lo que había hecho.

3. No hay una doctrina o principio de nuestra religión que no conduzca a esto y presente un motivo.

4. Todas las tendencias y afectos de toda mente renovada están en armonía con este importante reclamo.

5. El cielo será la perfección de esta conformidad. ( Joseph Fletcher, DD )

La obediencia de cristo

Tener la mente de Cristo no significa hacer exactamente lo que Él hizo, sino tener la disposición para que, si hubiéramos estado en Sus circunstancias, hubiéramos hecho lo que Él hizo, y actuando en nuestras circunstancias como actuaría si estuviera en ellas. Aquí se presenta Su obediencia para nuestra imitación. Note que fue ...

I. Voluntario, no forzado ni reacio. “Se hizo a sí mismo”, “tomó”, “se humilló a sí mismo”.

1. No había un poder convincente en el cielo, la tierra o el infierno.

2. La inspiración de esta obediencia fue el amor a Dios y al hombre.

3. Para que la obediencia humana tenga algún valor debe ser el resultado libre y gozoso del amor.

II. Humillante.

1. La obediencia es fácil cuando el camino es agradable y el fin es lucrativo o conocido. En el caso de Cristo, el camino era el pesebre y el desierto, etc., y la meta la cruz.

2. No hubo ninguna especie de humillación, excepto el pecado, que Cristo no soportó.

3. Este es el primer paso en la verdadera obediencia humana, porque antes de que eso pueda darse, el orgullo, la búsqueda de uno mismo, la importancia personal, deben ser sometidos.

4. Esto solo puede ser realizado por la religión de Jesús.

II. Perseverante - "hasta la muerte".

1. El último período de la obediencia de nuestro Señor fue el más duro y el peor. Sus otras pruebas, lo suficientemente pesadas, fueron solo preparatorias. Nuestra obediencia será inútil a menos que perseveremos hasta el final. “Puesto que Cristo sufrió por nosotros, armaos de la misma mente”. ( C. Bradley, MA )

El temperamento cristiano

Humildad.

1. Esto es importante porque es la gracia particular que aquí se inculca y es la raíz de todas las demás gracias.

2. El orgullo es natural en el hombre y debe ser reprimido en el creyente por tres consideraciones.

(1) Qué era él: un pecador, enemigo de Dios, heredero del infierno, etc.

(2) Lo que es: un pecador perdonado, un hijo de Dios, pero aún imperfecto, y con tal debilidad que bien puede ser humilde ( 1 Timoteo 1:15 ).

(3) Lo que será - "como Cristo"; qué motivo de humilde gratitud.

II. Piedad.

1. Esto se vio eminentemente en Cristo.

2. El hombre natural es impío.

3. El espíritu de piedad hará naturales y agradables aquellos actos de religión que son intolerablemente gravosos para los inconversos.

III. Espiritualidad ( Juan 3:6 ).

1. Derivamos nuestra naturaleza carnal de nuestros primeros padres. Los hombres naturales piensan en las cosas terrenales, mientras que las cosas del Espíritu de Dios les son locura.

2. El creyente, nacido de arriba, es espiritual y piensa en las cosas celestiales.

3. Esto constituye la diferencia entre los dos y determina el destino de cada uno ( Romanos 8:6 ).

IV. Contentamiento ( Filipenses 4:11 ). Este es--

1. Generado por la gracia divina.

2. Sostenido por las promesas divinas.

V. Mansedumbre ( Mateo 5:5 ; 2 Corintios 10:1 ). Esta mansedumbre no es el efecto de la constitución o el cálculo del interés propio; es el don de Dios obrando en la línea del ejemplo de Cristo.

VI. Misericordia ( Hebreos 5:2 ; Mateo 5:7 ; Romanos 9:23 ; Colosenses 3:12 ).

1. A las almas de los hombres.

2. A sus cuerpos.

VII. Sinceridad. Esta es el alma de toda religión ( 2 Corintios 1:12 ; Juan 1:48 ). Conclusión:

1. Vea cuán excelente es la religión de Jesús.

2. Aprenda la necesidad de algo más que moralidad.

3. Cuán vana es la profesión del evangelio sin su temperamento.

4. Qué tan lejos estamos de este ejemplo. ( G. Burder. )

El problema de la edad

( Proverbios 23:17 en relación con el texto): - Ahora, mientras que Salomón establece los principios generales generales con respecto a la importancia primordial de la teoría de las cosas de uno, Pablo, en este pasaje, da una expresión clara y concisa a la teoría cristiana de vida humana, e insta a su aceptación con la más intensa seriedad - "Ten esta mente", etc. Cristo mismo se destaca como la encarnación de la teoría cristiana. Propongo mostrar que esta teoría es única y contraria al punto de vista popular de esta época en ...

I. Su método de estimar el valor del hombre en este sería.

1. No lo estima por lo que está sobre él o alrededor de él o en su posesión, sino por lo que está en él. Sed de alma como Cristo.

2. Me pregunto seriamente si Cristo, donde Él apareció como en la antigüedad entre los hombres, encontraría muchos que estarían dispuestos a reconocerse a sí mismos como parte de su clase en la sociedad. ¿Tendría la sombra de un título de respetabilidad en lo que el mundo se complace en llamar la "mejor sociedad"?

3. Es difícil obtener una concepción adecuada de cuán despreciativas y degradantes son estas opiniones modernas. Pero seamos conscientes de ello o no, la sociedad está sufriendo las desastrosas consecuencias de esta disminución de la estimación del carácter. Estamos codiciando las mismas cosas que arruinaron a las naciones antiguas, y estamos olvidando lo que ha distinguido al cristiano de ellas. El único remedio posible se encuentra en hacer nuestro el punto de vista de Cristo y moldear la vida social y las relaciones sexuales de acuerdo con eso. “Ten en ti esta mente que también estuvo en Cristo Jesús”.

II. La teoría cristiana de la vida es única y contraria a la teoría popular de esta época en el fin supremo que propone para la conducta humana. Ese fin es la justicia absoluta de conformidad con la voluntad de Dios. No se puede escapar del hecho de que Cristo exaltó la justicia como el principio rector del universo. Ahora bien, hay dos puntos de vista radicalmente diferentes con respecto al fin supremo de la conducta humana: el que lo encuentra en Dios y el que lo encuentra en el hombre.

Este último es el resultado de nuestra naturaleza depravada. Se puede rastrear a lo largo de la línea del pensamiento pagano y materialista desde Epicuro hasta Herbert Spencer y Paul Janet. En su forma más burda, hace que la búsqueda de la felicidad sea lo supremo para el hombre. Su regla positiva es: "Diviértete"; es negativo, "No te lastimes". No se puede hacer hombres de ancho y estatura sobre esa base. La vista empequeñece y amortigua a la humanidad.

La visión antagónica del cristianismo encuentra el fin supremo de la conducta y la actividad humanas en relación con Dios. La virtud es justicia, conformidad con la ley del Gobernador moral. Y, sin embargo, ¿no es cierto que, al desechar el estándar de virilidad de Cristo, el carácter, también desechamos su teoría de la regla suprema de la conducta humana? Es más, ¿no explica el hecho de que hayamos repudiado esa regla nuestra visión actual del carácter? ¿Net el hombre promedio se hace con más frecuencia la pregunta: ¿Esto me hará sentir cómodo? ¿Asegurará esto mi felicidad? o, ¿aumentará esto mi fortuna? o ¿Ampliará esto mi conocimiento o mi cultura? que la pregunta, ¿es esto correcto? Es esta moralidad egoísta, así llamada, la que ha traído la degradación del carácter, la corrupción generalizada.

III. La teoría cristiana es única y contraria a la teoría popular de la ley que propone para el logro del mayor éxito en la vida humana: la ley del autosacrificio. El hombre nace en el mundo como el más indefenso de los animales y, lo que es más, el más egoísta de todos los animales. El problema de la vida humana, para los padres, humanos y divinos, es cómo desarrollar la generosidad masculina y femenina a partir de este animalismo más intenso.

Precisamente aquí es donde el hombre está hecho de la forma más terrible. Solo puede ganar renunciando. Solo busca para sí mismo y para sus propios objetivos egoístas, con el riesgo de perderlo todo. La ley del evangelio es: “Busca primero el reino de Dios y su justicia”, etc. Busca otras cosas primero y las perderás todas. “El que pierda su vida, la encontrará”, etc. Si el hombre infeliz y fracasado mira en su corazón, encontrará que está violando esta gran ley de la vida, y está sufriendo por violarla.

Está haciendo demasiado de sí mismo, las posesiones, el éxito y, por lo tanto, está perdiendo las mismas cosas que más desea. La desilusión y el malestar humanos continuarán con la envidia y la contienda resultantes hasta que se acepte la ley de abnegación de Cristo. Con la mente que estaba en Cristo Jesús, encontraremos la verdadera solución del oscuro problema que ha llevado a tantos al pesimismo.

IV. La teoría cristiana es única en el tipo de vida que propone al hombre para la satisfacción de su naturaleza activa: una vida dedicada a la gloria de Dios en la redención. Esto fue lo supremo en la vida de Cristo. Por esto obedeció, sufrió y murió. Sobre la base de esto, Dios lo ha exaltado hasta lo sumo. Y así, desde el punto de vista del evangelio, la obra por la que el hombre está en el mundo. Hemos tenido nuestras teorías populares de reforma moral sin Cristo; pero si algo ha sido demostrado por la historia humana, el único método universal y efectivo de tal reforma es el que comienza con Cristo y Su evangelio.

Cuando, y sólo cuando, conviertas al borracho en un verdadero cristiano, asegúrate de que será un hombre moderado. Hemos tenido nuestras populares teorías de la educación sin Cristo, pero ahora nada parece más seguro que que prácticamente terminan en corrupción y crimen. Dedicamos nuestros poderes con tremenda energía a la producción y adquisición de riqueza y al avance de la civilización material, con el resultado inevitable de la sobreproducción y la depresión periódica, en la que gran parte de la ganancia imaginada desaparece.

Si la mitad de la energía se gastara en la línea superior del esfuerzo del evangelio, podríamos tener un aumento constante de riqueza sólida con prosperidad permanente, y todo esto en un mundo de pureza y paz en constante aumento. Al vivir de acuerdo con esos principios, nuestras almas podrían crecer tan rápidamente como nuestras fortunas, en lugar de verse arruinadas y empequeñecidas por la codicia. ( Pres. DS Gregory. )

El método de exhortación de Pablo

Así como un orador, dirigiéndose hábilmente a una compañía de soldados en vísperas de la batalla, comienza con una advertencia y termina con una imagen; así como apelaría a su hombría, su coherencia, su honor y su coraje, así como jugaría con su miedo a la desgracia y su desprecio por la poltrona; del mismo modo que seguía cada motivo con otro más elevado, hasta que, al final, invocaba su patriotismo y su amor por su líder, por igual y juntos, desplegando la insignia nacional y mostrándoles cómo había provocado. ser pintado sobre los pliegues la semejanza del rostro que conocían; de modo que aquí el apóstol busca despertar el entusiasmo cristiano exhibiendo rápidamente la imagen misma del Capitán de nuestra salvación y pidiéndonos que lo sigamos solo a Él. ( CS Robinson, DD )