Filipenses 2:6-10

Quien tiene la forma de Dios.

Las tres fincas

El apóstol evidentemente señala las tres diferentes condiciones de Cristo. Su estado de ...

1. Dignidad.

2. Humildad.

3. Gloria.

Estos tres son esenciales para el argumento, pues si se quita alguno de ellos se pierde el ejemplo que propone.

I. Si quita el estado de la dignidad natural de Cristo, el segundo estado ya no será el de la humillación, ni Cristo dejará de ser un ejemplo de humildad.

II. Se da a entender que Él estaba en posesión de todo lo que pertenecía a su estado de dignidad antes de sufrir cualquier cosa que perteneciera a Su estado de humillación. Él tenía la forma de Dios, antes de ser hecho a semejanza de los hombres.

III. Se da a entender que sufrió todo lo que pertenecía a Su estado de humillación antes de disfrutar de todo lo que pertenecía a Su estado de exaltación; porque Su exaltación fue el efecto y recompensa de Su humildad, y ser comprado y obtenido por Su humildad no podría ser un antecedente de ella. De donde se sigue que el término de Dios, siendo la dignidad que poseía antes de su humillación, no le pertenece en virtud de nada de lo que hizo o sufrió, ni es parte alguna de esa gloria a la que fue exaltado después o por cuenta. de sus sufrimientos.

Mantener lo contrario es confundir los distintos estados de gloria que pertenecen a Cristo: la gloria que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera, y la gloria que recibió del Padre en la redención: una la gloria de la naturaleza, la otra la gloria de la naturaleza. gloria del cargo; uno la gloria de los eternos Loges, el otro la gloria del Hijo del Hombre. Estos se distinguen cuidadosamente en otros lugares.

1. Encontramos la gloria original fundada sobre la creación ( Colosenses 1:15 ), y en el siguiente versículo el apóstol menciona un honor que pertenece a la exaltación de Cristo fundada en Su resurrección. Como Señor de todo, se le llama el primogénito de toda criatura; como Cabeza de la Iglesia, el primogénito de entre los muertos.

2. Resucitar a los muertos es un poder equivalente a la creación, y por eso San Juan nos dice, “Viene la hora”, etc. ( Juan 5:25 ). Sin embargo, en el versículo 27, al hablar de que es Juez del mundo que le pertenece en virtud de la redención, se encuentra una de las glorias de su exaltación. Dice: "El Padre", etc.

3. En Hebreos 1:1 el apóstol describe la dignidad de la Persona enviada para nuestra redención, y evidentemente describe la gloria original de Cristo. Luego sigue, "Cuando hubo limpiado nuestros pecados", etc., que habla de su estado de exaltación que recibió después de sus sufrimientos. Y en el cap. 2: 9, se dice que Jesús fue hecho un poco más bajo que los ángeles, pero aquí, “mejor.

“Si Él fue hecho más bajo para redimirnos, parece implicar que Él era realmente, y por naturaleza, más alto. Podemos exponer Hebreos por Filipenses. Porque cuando él, que tenía la forma de Dios, se despojó de su reputación, fue hecho menor que los ángeles; pero cuando, después de su muerte sufrida, fue exaltado por Dios, entonces fue hecho mucho mejor que los ángeles, ya que tuvo por herencia un nombre más excelente que ellos ( cf. versículos 9-10)

. ( T. Sherlock, DD )

La forma de dios

Estar en la forma de Dios significa no sólo ser Rey, poseer majestad y poder, sino también tener la insignia de la realeza, su tren y equipo cortesanos. Así, antiguamente, entre los romanos podríamos llamar a la forma de un cónsul, el equipaje y la pompa con que las leyes y costumbres de ese pueblo investían a quienes ejercían el cargo; la púrpura, la silla de marfil, los doce lictores con sus fasces y varillas, y cosas por el estilo.

Entonces, cuando el apóstol dice aquí que el Señor, antes de tomar nuestra naturaleza sobre Él, estaba en la forma de Dios, no sólo tiene la intención de que Él era Dios en Sí mismo, y que Él tenía la verdadera naturaleza de la divinidad; pero, más aún, que poseía la gloria y disfrutaba de toda la dignidad, majestad y grandeza debidas a un nombre tan elevado. Esto es precisamente lo que nuestro Señor quiere decir en San Juan con la gloria que dice que tuvo con el Padre antes que el mundo existiera. ( J. Daille. )