Filipenses 2:6

Filipenses 2:6 . el cual siendo originalmente en forma de Dios, no estimó como premio estar en igualdad con Dios. En este pasaje extremadamente difícil e importante, es necesario decir algo de las palabras separadas del versículo, pero debe tenerse en cuenta que cada una de las palabras forma parte de un contexto sin referencia al cual no pueden entenderse correctamente.

El apóstol está reforzando la lección de humildad y la evitación de toda conducta faccioso o egoísta, y se señala el ejemplo de Cristo para este fin. 'Cristo siendo en la forma de Dios:' aquí la palabra 'ser' no es el simple verbo sustantivo habitual, sino una palabra más fuerte que se emplea cuando se va a predicar la naturaleza de una cosa, en contraposición a su mera existencia .

Aquí se relaciona con la existencia de Cristo antes de su manifestación en la carne, y su fuerza más completa se representa justamente con la adición de la palabra 'originalmente'. 'Forma' es aquí todo lo que hace que una cosa sea reconocida por lo que es. Por tanto, cuando se habla de 'la forma de Dios', debemos entender todos aquellos atributos que dan a conocer a la Divinidad como tal. El apóstol dice que Cristo tenía todo esto originalmente, y de esta manera era 'en forma de Dios', aunque no se había manifestado a los hombres.

Es de esta cláusula que las siguientes palabras han sido tomadas por la Versión Autorizada como una expansión. 'Él no pensó que era un robo ser igual a Dios.' Tampoco sería así. Porque, puesto que desde el principio tenía en sí mismo todos los atributos esenciales de la Deidad, hacerse igual a Dios sería tener y poseer lo que era suyo. Pero esto no está en armonía con el argumento de San Pablo, quien no quiere detenerse en lo que Cristo podría tomar como propio con razón, sino en lo que Él dejó de lado.

Por lo tanto, es mejor, y más de acuerdo con la construcción original, conectar esta cláusula estrechamente con lo que sigue. La estructura de la oración es: No hizo una cosa, pero hizo otra. Lo que Cristo no hizo fue esto. Él no consideró Su igualdad con Dios como un premio a retener. Él poseía esta igualdad, pero consintió en renunciar a ella por un tiempo, para poder obrar en la salvación de los hombres.

Así se convirtió en un ejemplo (¡qué poderoso!) de quien no miraba sus propias cosas, sino también las de los demás. Esta traducción está en completo acuerdo con el razonamiento del apóstol; y como prueba de que el original puede tomarse así, se remite al lector a las notas del Dr. Light-foot sobre esta epístola, donde se discute completamente el tema.

En las palabras 'estar en igualdad con Dios', el griego muestra la igualdad contemplada en todos los atributos y cualidades de la Deidad. Para expresar esto se usa el plural neutro, por lo que no se menciona a Cristo como una persona igual a Dios, sino que se predica la igualdad de Él en todas las cosas.

En un sentido algo diferente de cualquiera de los anteriores, algunos han tomado las palabras en el sentido de que Cristo no pensó en Su igualdad con Dios como algo que Él, habiéndose apoderado, debía guardar cuidadosamente, y así no podía aventurarse a poner hacia abajo en absoluto. Pero esta traducción no hace justicia a lo que San Pablo está insistiendo, que Cristo por el bien de la humanidad puso por Su propia voluntad lo que tenía desde la eternidad, y Su derecho sobre el cual nadie podía cuestionar.