Filipenses 2:3

Que nada se haga a través de la lucha - Con un espíritu de contención. Este comando nos prohíbe hacer cualquier cosa, o intentar cualquier cosa como el mero resultado de una contienda. Este no es el principio a partir del cual debemos actuar, o por el cual debemos ser gobernados. No debemos formar ningún plan y no apuntar a ningún objeto que se asegure de esta manera. El comando prohíbe todos los intentos de asegurar cualquier cosa sobre los demás por mera fuerza física o por la superioridad del intelecto o los números. o como resultado de esquemas oscuros y planes formados por rivalidad, o por la indulgencia de pasiones furiosas, o con el espíritu de ambición. No debemos intentar hacer nada simplemente superando a otros, o demostrando que tenemos más talento, coraje o celo. Lo que hacemos es ser por principio y con el deseo de mantener la verdad y glorificar a Dios. Y, sin embargo, ¡con qué frecuencia se viola esta regla! ¡Con qué frecuencia las denominaciones cristianas intentan superarse unas a otras y ver cuál será la más grande! ¡Con qué frecuencia predican los ministros sin un mejor objetivo! ¡Cuán a menudo tratamos de superar a los demás en el vestir, y es el esplendor de los muebles y equipos! Con qué frecuencia, incluso en planes de benevolencia, y en la causa de la virtud y la religión, el objetivo secreto es superar a los demás. Todo esto está mal. No hay santidad en tales esfuerzos. Nunca el Redentor actuó por tal motivo, y nunca se debe permitir que este motivo nos influya. Se puede permitir que la conducta de otros nos muestre lo que podemos hacer y lo que debemos hacer; pero no debería ser nuestro único objetivo superarlos; compare 2 Corintios 9:2.

O vana gloria - La palabra usada aquí - κενοδοξία kenodoxia no ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, aunque el adjetivo - κενόδοξος kenodoxos: aparece una vez en Gálatas 5:26; Ver las notas en ese lugar. Significa orgullo o gloria propiamente vacío, y es descriptivo de desfile y espectáculo vano y vacío. Suidas lo expresa, "cualquier opinión vana sobre uno mismo" - ματαία τις περὶ ἑαυτου οἴησις mataia tis peri eautou oiēsis. La idea parece ser la mera autoestima; un mero deseo de honrarnos a nosotros mismos, llamar la atención, ganar elogios, hacernos superiores o más importantes, o el objeto principal. El mandato aquí prohíbe solemnemente que hagamos cualquier cosa con tal objetivo, ya sea en logros intelectuales, en fuerza física, en habilidad en música, en elocuencia o canción, en vestimenta, muebles o religión. El yo no debe ser el primero; El egoísmo no es el motivo. Probablemente no hay un mandato de la Biblia que tenga un alcance más amplio que este, o que toque más puntos de conducta humana, se aplicó de manera justa. ¿Quién es el que pasa un solo día sin, en cierto sentido, querer mostrarse? ¿Qué ministro del evangelio predica, que nunca desea exhibir sus talentos, elocuencia o aprendizaje? ¡Qué pocos hacen un gesto, pero con algún deseo de mostrar la gracia o el poder con el que se hace! ¿Quién, en la conversación, siempre está libre de un deseo de mostrar su ingenio, o su poder en la argumentación, o su habilidad en la réplica? ¿Quién toca el piano sin ganas de elogio? Quien truena en el Senado, o va al campo de batalla; quien construye una casa o compra una prenda de vestir; ¿Quién escribe un libro o realiza una obra de benevolencia, sin influencia alguna de este deseo? Si todo se pudiera sacar de la conducta humana que se realiza simplemente por “contienda” o por “vana gloria”, ¡qué pequeña porción quedaría!

Pero con humildad mental - Modestia o humildad. La palabra utilizada aquí es la misma que se traduce como "humildad" en Hechos 20:19; Colosenses 2:18, Colosenses 2:23; 1 Pedro 5:5; humildad, en Colosenses 3:12; y humildad, en Efesios 4:2; Filipenses 2:3. No ocurre en otro lugar en el Nuevo Testamento. Aquí significa humildad, y se opone a ese orgullo o autovaloración que nos llevaría a luchar por la ascendencia, o que actúa por deseo de adulación o alabanza. La mejor y la única corrección verdadera de estas fallas es la humildad. Esta virtud consiste en estimarnos según la verdad. Es una disposición a ocupar el lugar que debemos ocupar ante Dios y el hombre; y, teniendo la baja estimación de nuestra propia importancia y carácter que la verdad sobre nuestra insignificancia como criaturas y vileza como pecadores produciría, nos llevará a la voluntad de realizar oficios humildes y humildes para beneficiar a otros.

Deje que cada uno se estima mejor que ellos mismos - Compare 1 Pedro 5:5. Este es uno de los efectos producidos por la verdadera humildad, y existe naturalmente en toda mente verdaderamente modesta. Somos conscientes de nuestros propios defectos, pero no tenemos la misma visión clara de los defectos de los demás. Vemos nuestros propios corazones; somos conscientes de la gran corrupción allí; tenemos pruebas dolorosas de la impureza de los motivos que a menudo nos activan: de los malos pensamientos y los deseos corruptos en nuestras propias almas; pero no tenemos la misma visión de los errores, defectos y locuras de otros. Solo podemos ver su conducta externa; pero, en nuestro propio caso, podemos mirar hacia adentro. Es natural para aquellos que tienen un sentido justo de la depravación de sus propias almas, caritativamente, esperar que no sea así con los demás, y creer que tienen corazones más puros. Esto nos llevará a sentir que son dignos de más respeto que nosotros. Por lo tanto, esta es siempre la característica de la modestia y la humildad, gracias que el evangelio es eminentemente adecuado para producir. Un hombre verdaderamente piadoso será siempre, por lo tanto, un hombre humilde, y deseará que otros sean preferidos en el cargo y honren a sí mismo. Por supuesto, esto no lo hará ciego a los defectos de los demás cuando se manifiesten; pero él mismo se retirará, modesto, poco ambicioso, discreto. Esta regla del cristianismo daría un golpe a toda la ambición del mundo. Rechazaría el amor al oficio y produciría satisfacción universal en cualquier condición baja de la vida donde la providencia de Dios haya echado nuestra suerte; compare las notas en 1 Corintios 7:21.