Isaías 53:12

Por lo tanto, lo dividiré - Lo dividiré por él (לו lô). Este versículo está diseñado para predecir los triunfos del Mesías. Es un lenguaje apropiado para él como príncipe, y diseñado para celebrar sus gloriosas victorias en la tierra. Las palabras aquí utilizadas están tomadas de la costumbre de distribuir el botín de la victoria después de una batalla, y la idea es que, como un conquistador toma botines valiosos, el Mesías iría a la conquista espiritual del mundo y lo sometería a él mismo. Rosenmuller rinde esto, Dispertsam ei multos: "Le dividiré los muchos", es decir, tendrá muchos como su porción. Hengstenberg, 'Le daré el poderoso por una porción.' Entonces la Septuaginta, 'Por lo tanto, heredará (κληρονομήσει klēronomēsei) muchos. "Tan bajo,' Por lo tanto, Le distribuyo los muchos por su porción. 'Pero me parece que el sentido es que su porción estaría con los poderosos o los muchos (ברבים bârabbı̂ym) y que esta interpretación es exigida por el uso de la preposición ב (b) en este caso, y por la palabra correspondiente את 'êth, prefijado a la palabra "poderoso". La sensación, de acuerdo con esto, es que el botín de sus conquistas estaría entre los poderosos o los muchos; es decir, que sus victorias no se limitarían a unos pocos, ni a los débiles, sino que los triunfos de sus conquistas se extenderían lejos y se encontrarían entre los potentados y poderosos de la tierra.

La palabra presentada aquí "el grande" (רבים rabbı̂ym) puede significar muchos o poderosos y geniales. El paralelismo aquí con la palabra עצוּמים ‛ ătsûmı̂ym (el poderoso), parece exigir que se entienda como denotando lo grande o lo poderoso , aunque la Vulgata, la Septuaginta, el Caldeo, Castellio y Junius y Tremellius lo interpretan de manera diferente. Creo que la sensación es que sus conquistas estarían entre los grandes y los poderosos. Él vencería a sus enemigos más formidables y los sometería a sí mismo. Sus objetos más valorados; todo lo que constituía su riqueza, su grandeza y su poder, estaría entre el botín de sus victorias. No serían simplemente sus débiles enemigos los que serían sometidos, sino que serían los poderosos, y no habría poder, por formidable que fuera, que pudiera resistir los triunfos de su verdad. La historia del evangelio desde la venida del Redentor muestra cuán exactamente se ha cumplido. Ya ha vencido a los poderosos, y el botín de los conquistadores del mundo ha estado entre los trofeos de sus victorias. El imperio romano fue sometido; y sus conquistas estuvieron entre estos conquistadores, y las suyas fueron victorias sobre los subyugadores de las naciones. Se cumplirá aún más significativamente en los tiempos venideros, cuando los reinos de este mundo se conviertan en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por siempre y para siempre Apocalipsis 11:15.

Y él dividirá el botín con los fuertes - Y con los poderosos, o con los héroes, dividirá el botín. La idea aquí no es materialmente diferente de la que se expresó en el antiguo miembro de la oración. Es un lenguaje derivado de las conquistas del guerrero, y significa que sus victorias estarían entre las grandes de la tierra; sus conquistas sobre los conquistadores. Fue de un lenguaje como este que los judíos obtuvieron la noción de que el Mesías sería un conquistador distinguido y, por lo tanto, esperaban a alguien que, como guerrero, llevara el estándar de la victoria en todo el mundo. Pero es evidente que puede aplicarse con una belleza mucho más alta a las victorias espirituales del Redentor, y que expresa la gran y gloriosa verdad de que las conquistas de la verdadera religión se extenderán sobre los obstáculos más formidables de la tierra.

Porque ha derramado su alma hasta la muerte - Sus triunfos serían una recompensa apropiada por sus sufrimientos, su muerte y su intercesión. La expresión 'derramó su alma' o su vida (נפשׁו nap e shô; vea las notas at Isaías 53:1), se deriva del hecho de que se suponía que la vida residía en la sangre (ver las notas en Romanos 3:25); y que cuando se derramó la sangre, se suponía que la vida fluiría con ella. Como recompensa por haber dado así su vida, él extendería sus triunfos sobre el mundo entero y sometería a los más poderosos para sí mismo.

Y fue contado con los transgresores - Es decir, triunfará porque sufrió ser contado con los transgresores, o ser asesinado con malhechores. No significa que fue un transgresor, o de ninguna manera culpable; pero que en su muerte, de hecho, fue contado con el culpable y asesinado con ellos. En la estimación pública, y en la sentencia que lo condenó a muerte, fue considerado y tratado como si hubiera sido un transgresor. Este pasaje es expresamente aplicado por Marcos al Señor Jesús Marco 15:28.

Y descubrió el pecado de muchos - (נשׂא nâs'â'). Sobre el significado de esta palabra "desnudo", vea las notas en Isaías 53:4; y sobre la doctrina involucrada por su pecado, ver la nota en Isaías 53:4, Isaías 53:1. La idea aquí es que triunfaría porque así había llevado sus pecados. Como recompensa por esto, Dios lo bendeciría con abundantes triunfos espirituales entre las personas, y extendería la verdadera religión lejos.

E hizo intercesión por los transgresores - Sobre el significado de la palabra aquí "intercesión hecha" (יפגיע yap e gı̂y‛a), vea las notas en Isaías 53:6, donde se representa" se le ha impuesto ". La idea es. el de hacer que se reúnan o se apresuren; y luego atacar, por así decirlo, con oraciones, suplicar a cualquiera, suplicar (ver Isaías 59:16; Jeremias 36:25). Puede que no se refiera aquí al mero acto de hacer oración o súplica, sino más bien a toda la obra de la intercesión, en la cual el Redentor, como sumo sacerdote, presenta el mérito de su sangre expiatoria ante el trono de la misericordia y aboga por personas (ver Romanos 8:34; Hebreos 7:25; 1 Juan 2:1). Esta es la parte final de su trabajo en nombre de su pueblo y del mundo; y la sensación aquí es que sería bendecido con un triunfo abundante y amplio, porque hizo intercesión. Todo su trabajo de humillación, y todos sus sufrimientos y sufrimientos, y todo el mérito de su intercesión, se hicieron necesarios para su triunfo y para la difusión de la verdadera religión. Como consecuencia de todos estos esfuerzos, dolores y oraciones, Dios le daría la victoria sobre el mundo y extendería sus triunfos por todo el mundo. Aquí cesará el trabajo del Mediador en favor de los seres humanos. No debe haber más sufrimiento, y más allá de sus intercesiones, no hará nada por ellos. Él vendrá de nuevo, pero vendrá a juzgar al mundo, no para sufrir, sangrar, morir e interceder. Todas sus futuras conquistas y triunfos serán consecuencia de lo que ya ha hecho; y los que no son salvos porque derramó su alma hasta la muerte, y desnudaron el pecado de muchos, e hicieron intercesión, no serán salvos en absoluto. No habrá más sacrificios por el pecado, y no habrá otro defensor e intercesor.

Ya hemos pasado tal vez con tediosa extensión, esta parte profundamente interesante y más importante de la Biblia. Suponiendo ahora (vea las observaciones con el prefijo Isaías 52:13 ff) que esto fue escrito setecientos años antes del nacimiento del Señor Jesús, hay algunas observaciones de gran importancia a las que podemos referirnos en la conclusión de este exposición.

1. La primera es la precisión minuciosa de las declaraciones aquí, según corresponda al Señor Jesús. Si bien es evidente que no ha habido otro ser en la tierra, y ningún "cuerpo colectivo de hombres", a quien esto pueda aplicarse, es evidente que toda la declaración es aplicable al Redentor. No es la precisión general a la que me refiero; no es que haya algún parecido en el esquema de la predicción; es que la afirmación es minuciosamente precisa. Se relaciona con su apariencia, su rechazo, la forma de su muerte, su perforación, su entierro. Describe, tan minuciosamente como podría haberse hecho después de que ocurrieron los hechos, la forma en que fue juzgado por su rechazo, el hecho de que lo sacaron de la detención y mediante una sentencia judicial, y la forma en que fue diseñado para que él fuera enterrado, y sin embargo, el hecho notable de que esto se evitó y que fue enterrado de la manera en que fueron enterrados los ricos (ver las notas en Isaías 53:2, Isaías 53:7-1).

2. Esta coincidencia nunca podría haber ocurrido si el Señor Jesús hubiera sido un impostor. Por no hablar de la dificultad de intentar cumplir una predicción por impostura y el fracaso general en el intento, hay muchas cosas aquí que hubieran hecho que cualquier intento de este tipo fuera completamente inútil. Una gran parte de las cosas a las que se hace referencia en este capítulo eran circunstancias sobre las cuales un impostor no podía tener control y que podía provocar sin artimañas, sin colusión y sin concierto. Dependen de los arreglos de Providence y de las acciones voluntarias de las personas, de tal manera que no pueda afectarlos. ¿Cómo podría ordenarlo para que crezca como una raíz de un suelo seco? ser despreciado y rechazado de los hombres; ser sacado de detención y de una sentencia judicial aunque inocente; ¿tenerlo diseñado para ser enterrado con malhechores, y ser contado con transgresores, y aún así ser rescatado por un hombre rico, y colocado en su tumba?

Esta consideración se vuelve más sorprendente cuando se recuerda que no pocas personas afirmaron ser el Mesías, y lograron imponerse a muchos, y aunque finalmente fueron abandonados o castigados, aún entre sus vidas y la muerte, y las circunstancias aquí detalladas, No hay sombra de coincidencia. Debe recordarse también que un impostor no habría apuntado a lo que habría constituido el cumplimiento de esta profecía. A pesar de la evidencia de que se refiere al Mesías, también es cierto que los judíos no esperaban a ningún personaje como el que aquí se menciona. Buscaron un magnífico príncipe y conquistador temporal; y un impostor no habría intentado demostrar el carácter, y pasar por las circunstancias de pobreza, humillación, vergüenza y sufrimientos, aquí descritos. ¿Qué impostor habría intentado cumplir una profecía sometiéndose a una muerte vergonzosa? ¿Qué impostor podría haberlo provocado de esta manera si lo hubiera intentado? No; solo el verdadero Mesías habría cumplido o podría haber cumplido esta notable profecía. Si un impostor hubiera hecho el esfuerzo, debe haber fallado; y no estaba en la naturaleza humana intentarlo bajo las circunstancias del caso. Todos los reclamos al Mesías por parte de los impostores han sido de un carácter completamente diferente del que se menciona aquí.

3. Entonces estamos preparados para preguntarle a un infiel cómo se deshará de esta profecía. Que existió setecientos años antes de Cristo es tan cierto como que los poemas de Homero o Hesíodo existieron antes de la era cristiana; tan cierto como la existencia de cualquier documento antiguo. No servirá para decir que fue falsificado, ya que esto no solo no tiene pruebas, sino que destruye la credibilidad de todos los escritos antiguos. No servirá para decir que fue el resultado de una sagacidad natural en el profeta; por lo que se pueda decir de las conjeturas sobre imperios y reinos, ninguna sagacidad natural puede decir cuál será el carácter de un hombre individual, o si tal hombre como se menciona aquí existiría en absoluto. No servirá decir que el Señor Jesús fue un impostor astuto y resolvió cumplir esta escritura antigua, y así establecer sus afirmaciones, ya que, como hemos visto, tal intento habría desmentido la naturaleza humana, y si lo hubiera intentado, no podría han sido cumplidos Queda entonces por preguntar qué solución dará el infiel de estos hechos notables. Le presentamos la profecía, no una rapsodia, ni una conjetura, ni una declaración general; pero minucioso, completo, claro, inequívoco, relacionado con puntos que no podrían haber sido el resultado de conjeturas: y sobre los cuales el individuo no tenía control. Y luego le presentamos el registro de la vida de Jesús, minuciosamente exacto en todos los detalles del cumplimiento, una coincidencia tan clara como la que existe entre una biografía y el original, y le pedimos que lo explique. Y exigimos una respuesta definitiva y consistente a esto. Alejarse no responde. Reírse, no responde, porque no hay discusión en una burla o una burla. Decir que no vale la pena indagar no es cierto, ya que se refiere a la gran cuestión de la redención humana. Pero si no puede explicarlo, entonces debe admitir que es una predicción que solo Dios podría dar, y que el cristianismo es verdadero.

4. Este capítulo prueba que el Redentor murió como un sacrificio expiatorio por las personas. No fue un mero mártir, y no vino a vivir simplemente para darnos un ejemplo. ¿De qué mártir se usó el idioma aquí, y cómo podría usarse? ¿Cómo podría decirse de cualquier mártir que soportó nuestras penas, que fue herido por nuestras iniquidades, que nuestros pecados fueron hechos para precipitarse y encontrarse con él, y que él descubrió el pecado de muchos? Y si el propósito de su venida era simplemente enseñarnos la voluntad de Dios, o darnos un ejemplo, ¿por qué se le da tanta importancia aquí a sus sufrimientos en nombre de los demás? Apenas se hace alusión a su ejemplo, mientras que el capítulo está repleto de declaraciones de sus sufrimientos y penas en nombre de los demás. Sería imposible decir en un lenguaje más explícito la verdad de que murió como sacrificio por los pecados de las personas; que sufrió para hacer una expiación adecuada por el culpable. Ninguna confesión de fe en la tierra, ningún credo, ningún símbolo, ningún estándar de doctrina, contiene declaraciones más explícitas sobre el tema. Y si el lenguaje utilizado aquí no demuestra que el Redentor fue un sacrificio expiatorio, es imposible concebir cómo tal doctrina podría enseñarse o transmitirse a las personas.

5. Todo este capítulo es extremadamente importante para los cristianos. Contiene la declaración más completa y continua en la Biblia del diseño de los sufrimientos y la muerte del Redentor. Y después de todo, la luz que se arroja sobre el tema en el Nuevo Testamento; después de todas las declaraciones completas y claras hechas por el Redentor y los apóstoles; aun así, si deseamos ver una declaración completa y continua sobre la gran doctrina de la expiación, naturalmente recurrimos a esta porción de Isaías. Si deseamos fortalecer nuestra fe y calentar nuestros corazones por la contemplación de sus sufrimientos, no encontraremos ninguna parte de la Biblia mejor adaptada a esto que esta. No solo debe ser motivo de felicitación, sino de mucha oración ferviente. Ningún hombre puede estudiarlo tan profundamente. Nadie puede sentir demasiada ansiedad para entenderlo. Cada verso, cada frase, cada palabra debe meditarse hasta que se fije profundamente en la memoria y haga una impresión eterna en el corazón. Si un hombre comprende esta porción de la Biblia, tendrá una visión correcta del plan de salvación. Y debería ser el tema de una contemplación profunda y en oración hasta que el corazón brille de amor a ese Dios misericordioso que estaba dispuesto a dar al Redentor a tal dolor, y al Salvador misericordioso que, por nuestros pecados, estaba dispuesto a derramar su alma. hasta la muerte Bendigo a Dios porque me han permitido estudiarlo; y rezo para que esta exposición, fría e imperfecta como sea, pueda convertirse en el medio para extender las visiones correctas del diseño de la muerte del Redentor entre sus amigos, y para convencer a aquellos que han dudado de la verdad de la Biblia, que profecías como esta demuestran que el libro en el que ocurre debe ser de Dios.