Oseas 1:9

Llame su nombre Lo-ammi - es decir, "no mi pueblo". El nombre de este tercer niño expresa el último grado final de castigo. Como la "dispersión de Dios" no implicaba el ser totalmente "sin titubear"; así que tampoco el ser totalmente "inmovilizado" por el momento implicaba ser completamente rechazado, para no ser más su pueblo. Hubo grados correspondientes en la historia real del reino de Israel. Dios retiró su protección gradualmente. Bajo Jeroboam, en cuyo reinado fue este comienzo de la profecía de Oseas, el pueblo aún era exteriormente fuerte. Se cree que esta fuerza se expresa por el sexo del hijo mayor, que era un hijo. En esto, siguió una debilidad extrema, llena de masacre mutua y crueldad horrible, primero, en una larga anarquía, luego bajo Zacarías, Shallurn, Menahem, Pekahiah, Pekah, Oseas, dentro y a través de las invasiones de Pul, Tiglathpileser, Shalmaneser, reyes de Asiria, desde afuera. El sexo de la hija, "Lo Ruhamah, Unpitied", se corresponde con esta creciente debilidad y ruptura del espíritu. Cuando fue destetada, i. e., cuando la gente se vio privada de todo consuelo y de todo el alimento espiritual por el cual tenían que recibir apoyo, profecía, enseñanza, promesas, sacrificios, gracia, favor, consuelo, se convirtió completamente en "Lo-ammi, no Mi pueblo. " Como una parte distinta del pueblo de Dios, fue desechada para siempre; y, sin embargo, se hizo exteriormente fuerte, a medida que los judíos se volvieron poderosos, y con frecuencia fueron los perseguidores de los cristianos. Lo mismo se ve en los individuos. Dios a menudo los castiga primero a la ligera, luego más fuertemente, y los derriba en sus iniquidades; pero si todavía se endurecen, Él retira tanto Sus castigos como Su gracia, de modo que el pecador prospera incluso en este mundo, pero, quedando finalmente impenitente, es desechado para siempre.

No seré tu Dios - Literalmente “No seré para ti” o “para ti;” "Para ti", por providencia; "A ti", por amor. Las palabras dicen más a través de su silencio. No dicen lo que Dios no será para aquellos que habían sido su pueblo. No dicen que Él no será su Defensor, Alimentador, Salvador, Libertador, Padre, Esperanza, Refugio; y por eso dicen que Él no será ninguno de estos, que están incluidos en inglés, "No seré tu Dios". Porque, como Dios, Él es esto y todas las cosas para nosotros. "No seré para ti". Dios, por su amor, garantiza dar todo y tomar todo. Se entrega totalmente a los suyos, para hacerlos totalmente suyos. Él hace un intercambio con ellos. Como Dios el Hijo, por su encarnación, llevó la virilidad a Dios, así, por su Espíritu que habita en ellos, convierte a los hombres en dioses, "participantes de la naturaleza divina" 2 Pedro 1:4. Ellos, por su adopción, le pertenecen a él; Él, por su promesa y don, les pertenece.

Él los hace suyos; Se convierte en de ellos. Este intercambio mutuo a menudo se expresa en la Sagrada Escritura, para mostrar cómo Dios ama darse a nosotros y hacernos Suyos; y que donde está el uno, está el otro; ni el uno puede estar sin el otro. Este fue el pacto original con Israel: "Yo seré tu Dios, y tú serás mi pueblo" Levítico 26:12; Éxodo 6:7; y como tal, a menudo se repite en Jeremías Jeremias 11:4; Jeremias 24:7; Jeremias 30:22; Jeremias 31:1, Jeremias 31:33; Jeremias 32:38 y Ezequiel Ezequiel 11:2; Ezequiel 14:11; Ezequiel 36:28; Ezequiel 37:23, Ezequiel 37:27. Después, esto se expresa aún más cariñosamente. “Seré un Padre para ustedes, y ustedes serán Mis hijos e hijas” 2 Corintios 6:18. Y en Cristo el Hijo, Dios dice: "Yo seré su Padre, y él será mi hijo" 2 Samuel 7:14. Dios, que no dice esto a nadie de Cristo, ni siquiera a los santos ángeles, (como está escrito, “En cuál de los ángeles dijo que en cualquier momento, yo seré para él un Padre, y él será para ¿Yo un hijo? ”Hebreos 1:5), nos lo dice en Cristo. Y así, a su vez, la Iglesia y cada alma que es suya, dice, o más bien lo dice en ellas Cantares de los Cantares 2:16, "Mi amado es mío, y yo soy suya", y aún más valientemente , Soy de mi amado y mi amado es mío ”Cantares de los Cantares 6:3. De donde también en la santa comunión decimos: “entonces moramos en Cristo y Cristo en nosotros; somos uno con Cristo y Cristo con nosotros ". y oramos para que "podamos morar siempre en Él, y Él en nosotros".