Romanos 2:11

para - Esta partícula se usa aquí para confirmar lo que se dice antes, especialmente que este castigo debe ser experimentado por el judío, así como el gentil. Porque Dios se ocuparía de ambos en los principios de la justicia.

el respeto de las personas - La palabra así prestada significa "parcialidad", en pronunciar juicio, al favorecer a una parte o persona más que otra, no porque su causa es más justo , pero a causa de algo personal, debido a su riqueza, o rango, o función, o influencia, o por la amistad personal, o por el miedo a él. Tiene especial referencia a un juez que pronuncia el juicio entre las partes en el derecho. El ejercicio de tal parcialidad fue estrictamente y con frecuencia prohibido a los magistrados judíos; Levítico 19:15; Deuteronomio 1:17; Proverbios 24:23; Santiago 2:1, Santiago 2:3Santiago 2:9. En su calidad de juez, se aplica a menudo a Dios. Significa que no se verá influenciado en la adjudicación de las retribuciones de la eternidad, en la sentencia de pronunciación y ejecución en realidad, por cualquier parcialidad, o con respecto a la riqueza, función, rango o apariencia de las personas. Él juzgará el juicio justo; Él juzgará a las personas como deberían ser juzgadas; Según su carácter y sus desiertos; Y no contrariamente a su carácter, o por parcialidad.

La conexión aquí exige que esta afirmación debe estar limitada únicamente a su trato con las personas como su juez. Y en este sentido, y esto solo, esto se afirma a menudo de Dios en las Escrituras; Deuteronomio 10:17; 2 Crónicas 19:7; Efesios 6:9; Colosenses 3:25; Gálatas 6:7-8; 1 Pedro 1:17; Hechos 10:34. No afirma que debe hacer que todas sus criaturas sean iguales en talento, salud, riqueza o privilegio; No implica que, como soberano, puede que no haga una diferencia en sus dotaciones, su belleza, fuerza o gracias; No implica que él no pueda otorgar sus favores donde le agrada donde todos sean inesperados, o que puede que no haga una diferencia en los personajes de las personas por su providencia, y por la Agencia de Su Espíritu. Todos estos están realmente hechos, no están de acuerdo con sus personas, a su rango, función o riqueza, pero de acuerdo con su propio placer soberano; Efesios 1. Para negar que esto se hace, sería negar el arreglo manifiesto de las cosas en todas partes en la tierra. Para negar que Dios tenía derecho a hacerlo, sería,.

1. Mantener que los pecadores tenían una reclamación de sus favores;

(2) que podría no hacer lo que él quitó con el suyo; o,.

1. Afirmar que Dios tenía la obligación de hacer que todas las personas con solo los mismos talentos y privilegios, es decir, que todas las criaturas deben ser, en todos los aspectos, solo por igual.

Este pasaje, por lo tanto, está muy incorrectamente hecho para refutar la doctrina de decretos, o la elección, o soberanía. Tiene respecto a una cosa diferente, al ejercicio real de la Oficina del Juez del Mundo; Y cualquiera que sea la verdad sobre los decretos de Dios o su amor eligiendo, este pasaje no enseña nada en relación con tampoco. Se puede agregar que este pasaje contiene una verdad más alarmante para personas culpables. Es que Dios no será influenciado por la parcialidad, sino que los tratará como se merecen. No será ganado o asombrado por su rango o función; por su riqueza o dotaciones; por sus números, su poder, o sus túnicas de regalías y esplendor. Cada hombre debe temblar ante la posibilidad de caer en manos de un solo Dios, quien lo tratará tal como merece, y debería sin demora, buscar un refugio en el Salvador y el defensor proporcionado para los culpables: 1Jo 2: 1-2 .