Romanos 2:12

Para - Esto se usa para dar una razón de lo que acababa de decir, o para mostrar sobre qué principios Dios trataría al hombre, para no ser un respetador de personas.

Como muchos - Cualquiera. Esto incluye a todos los que lo han hecho, y evidentemente tiene respeto por el mundo gentil. Es de mayor importancia comentar esto, porque no dice que sea aplicable solo a unos pocos, o a grandes e incorregibles casos de maldad pagana, sino que es una declaración universal y radical, que obviamente incluye a todos.

Ha pecado - Ha sido culpable de crímenes de cualquier tipo hacia Dios o el hombre. El pecado es la transgresión de una regla de conducta, sin embargo, conocida por la humanidad.

Sin ley - ἀνόμως anomōs. Evidentemente, esta expresión significa sin ley revelada o escrita, ya que el apóstol dice inmediatamente que tenían una ley de la naturaleza, Romanos 2:14. La palabra "ley", νόμος nomos. a menudo se usa para denotar la Ley de Dios revelada, las Escrituras o la revelación en general; Mateo 12:5; Lucas 2:23; Lucas 10:26; Juan 8:5, Juan 8:17.

También perecerá - ἀπολοῦνται apolountai. La palabra griega usada aquí ocurre con frecuencia en el Nuevo Testamento. Significa destruir, perder o corromper, y se aplica a la vida, Mateo 10:39; a una recompensa de trabajo, Mateo 10:42; a la sabiduría 1 Corintios 1:19; a botellas, Mateo 9:17. También se usa para denotar castigos futuros, o la destrucción del alma y el cuerpo en el infierno, Mateo 10:28; Mateo 18:14; Juan 3:15, donde se opone a la vida eterna, y por lo tanto denota muerte eterna; Romanos 14:15; Juan 17:12. En este sentido, la palabra se usa evidentemente en este versículo. La conexión exige que se haga referencia a un juicio futuro que se pasará sobre el pagano. Se observará aquí que el apóstol no dice que serán salvos sin ley. Él ni siquiera da una indicación respecto a su salvación. La tensión del argumento, así como esta declaración expresa, muestra que los que habían pecado, y en el primer capítulo había demostrado que todos los paganos eran pecadores, serían castigados. Si alguno de los paganos se salva, será, por lo tanto, una excepción a la regla general con respecto a ellos. Los apóstoles evidentemente creían que la gran masa de ellos sería destruida. Sobre esta base demostraron tanto celo por salvarlos; sobre esta base, el Señor Jesús ordenó que se les predicara el evangelio; y sobre esta base, los cristianos ahora están comprometidos en el esfuerzo de llevarlos al conocimiento del Señor Jesús. Se puede agregar aquí, que todas las investigaciones modernas han ido a confirmar la posición de que los paganos están tan degradados ahora como lo estaban en la época de Pablo.

Sin ley - Es decir, no serán juzgados por una ley que no tienen. No serán juzgados ni condenados por la revelación que tuvieron los judíos. Serán condenados solo de acuerdo con el conocimiento y la Ley que realmente poseen. Esta es la regla equitativa sobre la cual Dios juzgará al mundo. Según esto, no debe entenderse que sufrirán tanto como aquellos que tienen la voluntad revelada de Dios; compare Mateo 10:15; Mateo 11:24; Lucas 10:12.

Han pecado en la ley - Han pecado teniendo la voluntad revelada de Dios, o dotados de mayor luz y privilegios que el mundo pagano. El apóstol aquí tiene indudable referencia a los judíos, que tenían la Ley de Dios, y que se enorgullecían mucho de su posesión.

Será juzgado por la ley - Esta es una regla equitativa y justa; y a esto los judíos no podían objetar. Sin embargo, la admisión de esto habría llevado directamente al punto en el que Pablo estaba llevando a cabo su argumento, para mostrar que también estaban bajo condenación y que necesitaban un Salvador. Se observará aquí, que el apóstol usa una expresión diferente con respecto a los judíos de lo que hace de los gentiles. Él dice de los primeros, que "serán juzgados"; de estos últimos, que "perecerán". No se sabe con certeza por qué varió esta expresión. Pero si se pueden permitir conjeturas, puede haber sido por las siguientes razones.

(1) Si hubiera afirmado a los judíos que debían perecer, de inmediato habría excitado sus prejuicios y los habría armado contra la conclusión a la que estaba por llegar. Sin embargo, podían soportar que la palabra se aplicara al pagano, porque estaba de acuerdo con sus propios puntos de vista y su propio modo de hablar, y era estrictamente cierto.

(2) La palabra "juzgado" es aparentemente más moderada y, sin embargo, realmente más severa. No despertaría ningún prejuicio decir que serían juzgados por su Ley. De hecho, estaba pagando una especie de tributo o respeto a aquello de lo que se enorgullecían tanto, la posesión de la Ley de Dios. Aún así, era una palabra. implicando todo lo que deseaba decir e involucrando la idea de que serían castigados y destruidos. Si se admitiera que el pagano perecería; y si Dios juzgara a los judíos por una regla infalible, es decir, de acuerdo con sus privilegios y luz; entonces se seguiría que también serían condenados, y sus propias mentes llegarían inmediatamente a la conclusión. El cambio de palabras aquí puede indicar, por lo tanto, un tacto agradable, o una dirección delicada en la discusión, instando a la conciencia a una verdad ofensiva más bien por la deducción de la mente del oponente que por una acusación severa y severa del escritor. En casos de esto, abundan las Escrituras; y fue esto especialmente lo que caracterizó tan eminentemente los argumentos de nuestro Salvador.