Zacarías 6:13

Incluso Él - Literalmente, "Él mismo". La repetición muestra que es una gran cosa, que él afirma; “Y Él”, nuevamente enfático, “Él”, el mismo que edificará el templo del Señor, “Él llevará la gloria”. Grande debe ser la gloria, ya que se afirma de Él como de nadie aparte, "Él llevará gloria", "Él debe construir el templo del Señor", como nadie más lo ha construido; Debe llevar gloria, como nadie más la ha visto, "la gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y verdad" Juan 1:14. Esta palabra gloria se usa casi siempre de la gloria especial de Dios, y luego, aunque rara vez, de la majestad de aquellos a quienes Dios confiere majestad como sus representantes, como Moisés o Josué Números 27:2, o "La gloria del reino" dada a Salomón 1 Crónicas 29:25. Se usa también de Él, una semejanza de quien estos vicegerentes de Dios descubrieron, en un Salmo cuyo lenguaje pertenece (como también lo han visto los judíos) a Uno más que al hombre, aunque también de la gloria dada por Dios, ya sea por gracia o por naturaleza. .

Entonces, en la oración del gran Sumo Sacerdote de nuestro Señor, la mentira dice: "Padre, glorifícame tú con la gloria que tuve contigo antes de que el mundo fuera" Juan 17:5; y ora, "que también los que me diste, estén conmigo, donde yo estoy; para que vean Mi gloria que me has dado ”Juan 17:24. Entonces, Pablo, aplicando las palabras del octavo salmo, dice de nuestro Señor: "Vemos a Jesús, que fue hecho un poco más bajo que los ángeles, coronado de gloria y horror" Hebreos 2:9; y los ángeles y los santos alrededor del Trono dicen: "Digno es el Cordero que fue inmolado para recibir poder, sabiduría, fortaleza, honor, gloria y bendición, y los que están en la tierra responden: Bendición, honor, gloria y poder sea para el que está sentado". sobre el Trono y hacia el Cordero por los siglos de los siglos ”Apocalipsis 5:12. Esa gloria que vio Isaías; en Sus milagros Él "manifestó Su gloria" Juan 12:41, "que residía en Él" Juan 2:11; en Su Transfiguración, los tres Apóstoles "vieron Su gloria" Lucas 9:32, brillando desde dentro de Él; “En esto su gloria” (Lucas 24:26; agregue 1 Pedro 1:11), les dijo a los discípulos en Emaús, dijeron los profetas, que debía entrar, después de haber sufrido lo que sufrió. ; en esto su gloria debe sentarse, cuando juzgue. “Y se sentará y gobernará en su trono” Mateo 19:28; Lucas 9:26. Su gobierno será, no pasar sino permanecer, no por el poder humano, sino en majestad pacífica, como Dios dice: "Sin embargo, he puesto a mi rey sobre mi santo proyecto de ley de Sión" Salmo 2:6, y nuevamente, Siéntate en mi mano derecha, hasta que convierta a tus enemigos en tu estrado ”Salmo 110:1; y el ángel le dijo a María: "El Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su reino no tendrá fin" Lucas 1:32.

Y será sacerdote sobre su trono - Será a la vez rey y sacerdote, como se dice, "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Cuando el Cristo debe reinar, no debe dejar de ser nuestro sacerdote. Él, teniendo todo el poder que se le ha dado en el cielo y en la tierra, reina sobre su Iglesia y sus elegidos por su gracia, y sobre el mundo por su poder, pero siempre vive para interceder por nosotros. Rup .: "Ahora no nos detenemos en lo más importante, que" por Él fueron creadas todas las cosas que están en el cielo y en la tierra, visibles e invencibles, ya sean tronos o dominios o principados o poderes; todas las cosas fueron creadas por Él y para Él, y Él es antes que todas las cosas, y por Él todas las cosas consisten ”Colosenses 1:16, ¿cuántas coronas de gloria le pertenecen a Él, Uno y Lo Mismo, Dios y el hombre? , ¡Cristo Jesus! Luego "llevará gloria y se sentará en su trono y será un sacerdote en su trono".

Cómo es esto, es más fácil pensar que expresar, que "Él debería sentarse y gobernar todas las cosas, por quien todo fue vadeado, y debería ser un Sacerdote para siempre", por cuya Sangre todas las cosas se reconcilian. "Él gobernará sobre su trono, y será un sacerdote sobre su trono", lo cual no se puede decir de ninguno de los santos, porque ninguno de ellos tiene derecho a llamar al trono de su gobierno o de su el sacerdocio es suyo, pero de este Único Señor y Sacerdote, cuya majestad y trono son uno y el mismo con la Majestad de Dios, como Él dice: "Cuando el Hijo del Hombre venga en Su Majestad (Gloria), entonces se sentará sobre el trono de Su Majestad (Gloria) ”Mateo 25:31. Y lo que significa esa re-duplicación, y Él gobernará sobre Su Trono, pero ese Uno y el Mismo, de quien todo esto se dice, debe ser y es Rey y Sacerdote. El que es Rey gobernará en Su Trono, porque el reino y el sacerdocio se reunirán en Una Persona, y Uno ocupará el doble trono del reino y el sacerdocio ". Él solo debería ser nuestro Rey; Él solo es nuestro Salvador: Él solo es el objeto de nuestro amor, obediencia y adoración.

Y el consejo de paz estará entre ambos - " El consejo de paz" no es simplemente paz, como Jerónimo parece interpretar: "Él es rey y sacerdote, y se sentarán en el trono real y sacerdotal, y habrá un consejo pacífico entre ambos, de modo que ni la eminencia real deba deprimir la dignidad del sacerdocio, ni la dignidad del sacerdocio, la eminencia real, pero ambos deberían sé constante en la gloria del Señor Jesús ". Si esto hubiera sido todo, el lenguaje simple, "habrá paz entre ellos", se habría utilizado aquí, como en otros lugares (Jueces 4:17; 1 Samuel 7:14; 1 Reyes 5:16 (12 inglés)). Pero el "consejo de paz" debe, según las expresiones idiomáticas similares, significar "un consejo que diseña o procura paz" para alguien que no sea el que aconseja al respecto. Tenemos el idioma en sí, "consejeros de paz" Proverbios 12:2.

Ellos dos - Se podría decir de las cosas: pero las cosas no se dicen naturalmente a los abogados, por lo que el significado debe ser, que los tronos de los sacerdotes y de los Branch debe aconsejar. Porque el trono es en cada caso meramente subordinado. No es como podríamos decir, "la Sede de Roma", o "de Constantinopla", o "de Canterbury", es decir, los sucesivos obispos. Es simplemente el trono material, en el que se sienta. Tampoco se dice nada de ningún trono de sacerdote, ni un sacerdote tenía ningún trono. Su oficio debía estar “delante del Señor”, su oficio intercesor para “ofrecer regalos y sacrificios por el pecado” Hebreos 5:1; Hebreos 9:9. "Ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados y luego por los del pueblo" Hebreos 7:27, era su oficio y honor especiales.

Entonces no hay dos tronos. Uno se sienta en su trono, como rey y sacerdote. Parece que solo queda, que el consejo de paz debe ser entre Jesús y el Padre; como dice Jerome: "Leí en el libro de algunos, que esto," habrá un consejo pacífico entre los dos ", se refiere al Padre y al Hijo, porque" vino a no hacer su propia voluntad, sino Voluntad del Padre ”Juan 5:3; Juan 6:38, y "el Padre está en el Hijo, y el Hijo en el Padre" Juan 14:1. En Cristo todo es perfecta armonía. Hay un consejo de paz entre Él y el Padre cuyo templo Él construye. La Voluntad del Padre y del Hijo es una. Ambos tenían una Voluntad de amor hacia nosotros, la salvación del mundo, produciendo paz a través de nuestra redención. Dios el Padre "amó tanto al mundo, que dio a su Hijo Unigénito, para que todo el que cree en Él no perezca, sino que tenga vida eterna" Juan 3:16; y Dios el Hijo "es nuestra paz, que hizo a ambos uno, para que pudiera reconciliar a Dios en un solo cuerpo por la Cruz, y vino y predicó la paz a los que estaban lejos y a los que estaban cerca" Efesios 2:14, Efesios 2:16.

Otros me parecen menos naturales para interpretarlo de Cristo en sus dos oficios. Rup .: "Habrá un consejo de paz entre ellos, el gobernante y el sacerdote, no que Cristo esté dividido, sino que esos dos principes, que hasta ahora estaban divididos, (el sacerdote y el rey siendo personas diferentes) deberían estar unidos en el un cristo. Entre estos dos principes, unidos inseparablemente en uno, estará el consejo de la paz, porque a través de esa unión tenemos paz; y a través de Él "le agradó al Padre reconciliar todas las cosas consigo mismo, y que todas las cosas debieran ser llevadas a la paz por la Sangre de Su cruz, ya sean cosas en la tierra o cosas en el cielo" Colosenses 1:19-2.