Hechos 16:13

Por un lado del río

(παρα ποταμον). El pequeño río Gangites (o Gargites) estaba a una milla al oeste de la ciudad. Filipos como puesto militar tenía pocos judíos. Evidentemente no había sinagoga dentro de la ciudad, pero "fuera de las puertas" (εξω της πυλης) habían notado un recinto "donde suponíamos" (ου ενομιζομεν, texto correcto, imperfecto activo), probablemente al entrar en la ciudad, " era un lugar de oración" (προσχυχην εινα).

Infinitivo con acusativo de referencia general en discurso indirecto. Προσευχη es común en la LXX y el NT para el acto de oración como en Hechos 2:42 luego para un lugar de oración ya sea una sinagoga (III Macc. 7:20) o más a menudo un recinto al aire libre cerca del mar o un río donde había agua para las abluciones ceremoniales.

La palabra aparece también en escritores paganos para un lugar de oración (Schurer, Jewish People , Div. II, Vol. II, p. 69, Engl. Tr.). Deissmann ( Estudios Bíblicos , p. 222) cita una inscripción egipcia del siglo III a. C. con este sentido de la palabra y una de Panticapaeum en el Mar Negro del siglo I d. C. ( Light from the Ancient East , p. 102). Juvenal (III. 296) hace una referencia burlona a la προσευχα judía.

Josefo ( Ant . XIV. 10, 23) cita un decreto de Halicarnaso que permitía a los judíos "hacer sus oraciones (προσευχας) a la orilla del mar según la costumbre de sus padres". Había una sinagoga en Tesalónica, pero aparentemente ninguna en Anfípolis y Apolonia ( Hechos 17:1 ). La regla de los rabinos requería diez hombres para constituir una sinagoga, pero aquí se reunían solo un grupo de mujeres a la hora de la oración.

En los días de los pioneros en este país era común predicar al aire libre bajo los cenadores. John Wesley y George Whitfield fueron grandes predicadores al aire libre. Paul no tuvo un comienzo inspirador para su trabajo en Europa, pero se afianzó donde pudo. La conjetura era correcta. Era un lugar de oración, pero solo se había reunido un grupo de mujeres (ταις συνελθουσαις γυναιξιν), excusa suficiente para no predicar a algunos predicadores, pero no a Pablo y su grupo.

El "hombre de Macedonia" resultó ser un grupo de mujeres (Furneaux). Las inscripciones macedonias muestran una mayor libertad para las mujeres en Macedonia que en otros lugares en este momento y confirman la historia de Lucas sobre las actividades de las mujeres en Filipos, Tesalónica y Berea. Nos sentamos y hablamos

(καθισαντες ελαλουμεν). Habiendo tomado asiento (participio aoristo activo de καθιζω) comenzamos a hablar o predicar (incoativo imperfecto de λαλεω, usado a menudo para predicar). Sentarse era la actitud judía para hablar en público. No era una mera conversación, sino más bien una predicación conversacional de carácter histórico y expositivo. El uso de Lucas de la primera persona del plural implica que cada uno de los cuatro (Pablo, Silas, Timoteo, Lucas) predicaron por turnos, con Pablo como orador principal.