Hechos 17:26

Y él hizo de uno

(εποιησεν τε εξ ενος). La palabra αιματος (sangre) está ausente de Aleph AB y es una adición explicativa posterior. Lo que Pablo afirma es la unidad del género humano con un origen común y con Dios como Creador. Este punto de vista va en contra del exclusivismo griego que trataba a otras razas como bárbaras y al orgullo judío que trataba a otras naciones como infieles o paganas (los judíos eran λαος, los gentiles εθνη).

El cosmopolitismo de Pablo aquí se eleva por encima del judío y el griego y afirma que el único Dios es el Creador de la única raza de hombres. Los propios atenienses afirmaron ser αντοχθονους (indígenas) y una creación especial. Zenón y Séneca enseñaron una especie de cosmopolitismo (en realidad panteísmo) muy diferente del Dios personal de Pablo. Fue Roma, no Grecia, la que llevó a cabo las ideas morales de Zenón.

El hombre es parte del universo (versículo Hechos 17:24 ) y Dios creó (εποιησεν) al hombre como creó (ποιησας) al todo. para habitar

(κατοικειν). Infinitivo (presente activo) de propósito, para morar. Habiendo determinado

(ορισας). Participio aoristo primero activo de οριζω, antiguo verbo hacer horizonte como ya en Hechos 19:42 que ver. Pablo aquí toca la Providencia de Dios. Dios se ha revelado en la historia como en la creación. Su mano aparece tanto en la historia de todos los hombres como en la del Pueblo Elegido de Israel. Temporadas señaladas

(προστεταγμενους καιρους). No el clima como en Hechos 14:17 , sino "los tiempos de los gentiles" (καιρο εθνων) de los que habló Jesús ( Lucas 21:24 ). El participio pasivo perfecto de προστασσω, un viejo verbo para ordenar, enfatiza el control de Dios sobre la historia humana sin negar el libre albedrío humano como estuvo involucrado en el Destino estoico (Hειρμαρμενη). Límites

(οροθεσιας). ¿Límites? La misma idea en Job 12:23 . Las naciones se levantan y caen, pero no es una casualidad ciega o un destino duro. Así, hay una interacción entre la voluntad de Dios y las actividades del hombre, por difícil que sea para nosotros ver con nuestra visión acortada.