Hechos 17:26

E hizo de una sangre todas las naciones.

Todo de una sangre

1. Este no es el evangelio, pero es el fundamento sobre el cual se construye el evangelio: que la humanidad es una; que las distinciones raciales son superficiales y no radicales; que hay una hermandad universal, originada en la Paternidad universal de Dios. Esto nos resulta bastante familiar, ya que nuestro lenguaje común está repleto de frases y expresiones que lo reconocen. Pero nadie creyó en eso. Judíos y griegos, romanos y bárbaros eran iguales en esto.

Tenían sus deidades separadas y su origen separado. Cada pueblo estaba orgulloso de su propio derecho de nacimiento y se consideraba el elegido de su propio dios, y consideraba como una ley natural que despreciaran u odiaran a todos los demás. A este estado de cosas llegó el mensaje inspirado de los apóstoles, que arrojó sus cuerdas vivas sobre las grandes brechas y unió a la sociedad humana con un vínculo nuevo y divino.

2. Y cuanto mayor es nuestro conocimiento de los hombres, más irresistiblemente se nos impone esta verdad. En todas partes hay sustancialmente las mismas emociones, anhelos, lamentos, algún tipo de conciencia, esperanza; en todas partes el hombre es susceptible al toque del amor, movido por persuasiones de bondad, emocionado por la voz de la piedad. En todas partes el hombre confiesa que no puede vivir solo de pan, y en todas partes es una criatura que ora.

Y en todas partes hay en el hombre una capacidad de crecimiento ilimitada. Incluso entre las razas más bajas, donde la ciencia ha buscado, y siempre buscará en vano, el eslabón perdido entre el animal y el hombre, se han dado innumerables pruebas de que una o dos generaciones son suficientes para producir una transformación más que mágica. Verdaderamente Dios ha hecho de nuestra sangre a todas las naciones de los hombres, y por ese mismo hecho se prueba que el Cristo que puede redimir a un solo hombre es el posible Redentor de todos.

3. Con qué belleza y con qué profunda sabiduría reconoce aquí Pablo ese instinto religioso universal en el hombre que hace a la humanidad una. Todos han buscado a Dios, si acaso lo encuentran, y no ha estado lejos de ninguno de ellos. En todas las religiones ha habido algo de verdad. Han tocado sus pies si no han visto su rostro. Sus santuarios han sido vestíbulos de Su Templo, si no hubieran sido el Templo mismo.

Hoy, en todo nuestro trabajo misionero, volvemos al pensamiento generoso del apóstol. El mundo pagano se está volviendo más conocido, sus religiones mejor entendidas, sus errores graves y verdades y aspiraciones imperecederas se distinguen más cuidadosa y amorosamente y, por lo tanto, el alcance y la naturaleza de nuestro trabajo se definen con mayor claridad y esperanza. Comprender las almas con las que tratamos es el primer elemento esencial del trabajo evangelístico.

Y, en verdad, difícilmente hay una verdad de la revelación cristiana que no esté, al menos, prefigurada en las concepciones religiosas de las grandes razas orientales. ¡Lo sabemos, ay! demasiado bien, que todas estas cosas han sido enterradas fuera de la vista bajo sucesivas capas de corrupción. Sin embargo, si tenemos paciencia para excavar debajo de la masa, siempre tropezamos con formas de verdad en descomposición, y no es poca ventaja para el misionero poder decir: “No vine a destruir, sino a restaurar y cumplir.

”Además, estamos aprendiendo a respetar a esas personas y no simplemente a despreciarlas. Estamos descubriendo no solo que están perdidos, sino que realmente vale la pena salvarlos. La India fue el más grande de todos los imperios antes de que se conocieran los nombres de Roma y Grecia. Su gente pertenece a la misma estirpe aria que nosotros. Todas estas razas han demostrado ser capaces de todo lo que hemos logrado, y han caído de todo eso porque, como dice Pablo, aunque una vez conocieron a Dios, se volvieron vanos en su imaginación, etc.

Es la imagen del Edén con una interpretación particular. Pero siempre que hay un paraíso perdido, Cristo habla de un paraíso recuperado. Nuestros misioneros van a su trabajo ardientes e inspirados con una esperanza infinita, porque van donde hay recuerdos de un pasado dorado. Lo que ha sido puede volver a ser. Son un pueblo a quien podemos decir confiadamente: "Si puedes creer, al que cree todo le es posible". ( JG Greenhough, MA )

La humanidad es una familia

I. La verdad de esta doctrina. Que la humanidad es una familia; que un origen común y una naturaleza común pertenecen a todas las naciones.

1. Leemos ( Génesis 1:27 ). Ahora que no leemos de más creaciones del hombre, sino por el contrario, que después de la formación del hombre, Jehová "descansó en el séptimo día, de toda Su obra que había hecho", es evidente que si admitimos la exactitud del relato mosaico de la creación, debemos admitir que las naciones de todos los colores y de todos los modos de vida son descendientes de un par. Creo que esto aparece más especialmente en otra declaración en esta historia temprana ( Génesis 3:20 ).

2. Hay razones para creer a partir de otras consideraciones, así como de las palabras de nuestro texto, que fue el designio del Dios Todopoderoso, que la raza humana se extendiera y poblara toda la tierra; y uno no puede dejar de admirar cómo Su providencia, por colonización, aventura y otros medios, continúa persiguiendo el mismo diseño.

3. Los escritores sagrados a menudo se expresan en términos que solo pueden concordar con la identidad de la especie humana, por la cual luchamos ( Números 27:16 ; Romanos 5:12 ; 1 Corintios 15:22 ).

4. Contra esta doctrina, sin embargo, se ha formulado una objeción que, por la osadía y la frecuencia con que ha sido formulada, conviene advertir. Es esto: "la diferencia de color, forma y modales es tan grande en las diferentes naciones de hombres, que demuestra que no pueden haber tenido un origen común". En respuesta a esta objeción, cabe señalar:

(1) Que entre la blancura nívea del europeo más delicado y el negro azabache del negro, hay, en las variedades de la especie humana, todos los matices intermedios imaginables de color. ¿Y el objetor quiere decir que los hombres deben haber tenido tantos originales distintos como matices de color distintos en las naciones del globo?

(2) Pero quizás decida basar su objeción más en la conformación que en el color del cuerpo. Pero, ¿puede el objetor ignorar que las diferentes naciones de Europa exhiben distinciones características sorprendentes en su estructura y apariencia personal? ¿No tenemos un ejemplo de esto en los alemanes y los franceses?

(3) Podría insistir en la estatura erguida del hombre - en las disposiciones óseas y musculares por las que se produce esta estatura - y en otras peculiaridades anatómicas por las cuales el hombre en todas sus variedades se distingue esencialmente de todos los animales inferiores. Y hasta ahora insisto en esto, como para afirmar que Rousseau y otros, que han insinuado que el hombre negro y el símil de los bosques son sólo variedades de la misma especie, escribieron en total ignorancia de este departamento de fisiología y anatomía comparada, o, lo que es peor, ¡intentó imponer al mundo una falsedad obstinada, perversa y detestable!

(4) Para los que buscan la verdad sobre esta cuestión, será suficiente saber que todos los grandes rasgos que identifican al hombre se encuentran por igual en hombres de todos los colores y de todos los climas.

(a) Una de estas características es la razón. Los poderes de raciocinio pertenecen únicamente al hombre.

(b) El hombre es la única criatura en la tierra dotada del don de la palabra.

(c) Paso por alto las instituciones de la ley y el gobierno - el cultivo de la ciencia, la literatura y las artes - las relaciones de la vida doméstica - y la fuerza y ​​durabilidad de los afectos naturales. Pero hay otra peculiaridad del hombre en la que estoy obligado a insistir; y es decir, su capacidad para la religión. Digo que el hombre posee el poder de contemplar, amar y adorar al Espíritu infinito, su Creador y Señor; y que él es el único habitante de la tierra que tiene este poder. A mi juicio, esta es la marca amplia, profunda e indeleble que distingue al hombre del más sagaz de los brutos, más que cualquier otra de sus características.

II. La consecuencia esencial de esta doctrina para una práctica cristiana consistente y aceptable.

1. Es indispensable, de hecho, para el ejercicio de una verdadera fe en nuestro Señor Jesucristo. Suponer que el tono de color destruye la identidad de la especie, era para nosotros un pensamiento horrible, porque hay razones para creer que el santo Jesús mismo no tenía la blancura europea, sino la forma y el tono palestinos; de modo que si alguna nación debe ser excluida de las bendiciones de la redención debido a la forma de sus cuerpos o el color de su piel, es la nación inglesa, ¡y en el interdicto tenemos nuestra parte!

2. La doctrina que les he presentado no es menos necesaria para permitirnos sentir y actuar correctamente en referencia a las distinciones de rango y circunstancias entre los hombres. Si el padre de una familia numerosa considera oportuno asignar a un hijo esta tarea y a otro esa; y para uno una tarea menos fácil o menos honorable que para otro; Seguramente esos niños no olvidarán por este motivo que son hermanos y hermanas, que tienen un solo padre y son igualmente objeto de su cuidado y amor.

El uso de esta alusión es fácil. ¡Que el más exaltado por las riquezas, el rango, el cargo o la fama, tenga presente que él no es más que un hombre, y nunca olvide la bondad y el respeto que le debe al ser más humilde que participa de nuestra naturaleza común! Y si hay hombres que eligen jugar al tirano y al opresor, hablando y actuando como si por sus venas fluyera más que sangre humana, no dejes que esto degrade al pobre ante sus propios ojos; ¡Que actúe correctamente ante los ojos de su Dios, y el tiempo mostrará cuál es el hombre más grande!

3. Sería incorrecto omitir esta inferencia adicional; que si todas las naciones fueran de la misma sangre, debe ser criminal en el más alto grado que una nación esclavice a otra.

4. En resumen, de la doctrina de que la humanidad es una sola familia, podría deducir todo el curso de conducta cristiana virtuosa que se debe de hombre a hombre.

(1) Justicia e integridad para todos.

(2) Reparación cuando se haya causado daño.

(3) Tolerancia a los errores y debilidades de los hombres.

(4) Ayuda al débil, al afligido, al afligido, al anciano, a la viuda y al huérfano, según la capacidad que Dios nos ha dado.

(5) Instrucción al ignorante; en otras palabras, la impartición de la religión de Jesús a quienes no la tienen. Para quienes están cerca de nosotros, nuestra propia familia, vecindario y país, primero sin duda; pero sin olvidar al más lejano de nuestros hermanos. ( James Bromley. )

El origen de la humanidad

I. El hecho. La verdad de la declaración aparecerá, si consideramos:

1. La gran semejanza que es visible entre las diversas naciones de la tierra. Todos tienen lo mismo

(1) Forma exterior.

(2) Modo de movimiento. Todos caminan erguidos.

(3) Uso del habla o poder de articulación. Ninguna de las especies inferiores tiene esto.

(4) Facultades intelectuales. Las naciones menos cultivadas parecen poseer los mismos poderes mentales nativos que las más civilizadas.

(5) Disposiciones morales, "todos se desviaron, no hay quien haga el bien, ni aun uno".

(6) Nacimiento, crecimiento, decadencia y disolución.

2. La ignorancia en la que generalmente se han visto envueltos durante muchas épocas pasadas y el lento progreso que han hecho en el conocimiento, el aprendizaje y la civilización.

3. Cuanto más atrás se rastrea su origen, más se mezclan y se mezclan en uno. No hay otra nación que los judíos que parezca pura. Si diferentes naciones se han originado de diferentes fuentes, es muy extraño que ninguna de ellas haya podido retener el conocimiento de su origen distinto. Pero si son todos de una misma sangre, esto no es extraño.

II. Objeciones.

1. Algunos han dicho que era imposible que una familia se extendiera por todo el mundo. A esto respondo:

(1) Que era fácil para una familia dispersarse en cualquier parte habitable de la tierra donde pudieran viajar por tierra.

(2) En cuanto a aquellas naciones que han habitado Islandia y América, podemos concebir varias formas por las que llegaron a estos lugares. Se ha conjeturado que muchas islas alguna vez estuvieron conectadas a tierra firme; y que este fue el caso con respecto a los continentes. Si esto es cierto, entonces la dificultad se elimina por completo. Pero si esto no es cierto, es fácil suponer que los del continente podrían idear medios para llegar a las islas más cercanas. Y como la navegación se descubrió temprano por este medio, pudieron llegar a islas y continentes remotos.

2. Algunas naciones presumen llevar su antigüedad varios miles de años más que otras, como los babilonios, los egipcios y los chinos. Pero--

(1) No tienen historia ni monumentos que prueben su gran antigüedad.

(2) Los historiadores más antiguos y fieles dan pleno testimonio de lo contrario.

3. Se objeta además que la gran diversidad en las costumbres, modales y complexiones de las diferentes naciones es incompatible con la suposición de su origen común. Es fácil responder que todas estas cosas pueden explicarse por las diferentes circunstancias y climas en los que han vivido.

III. Inferencias. Si es verdad que todas las naciones son de una misma sangre, entonces ...

1. Podemos concluir con justicia que la Biblia es la Palabra de Dios. Confirma el relato que da la Biblia:

(1) La Creación, que nos dice que la humanidad surgió de los mismos dos padres.

(2) La Caída. Aunque los hombres han buscado muchos inventos para explicar la depravación universal de la humanidad; sin embargo, la Biblia da el único relato racional de ello, que por la desobediencia de un hombre todos fueron hechos pecadores.

(3) El Diluvio. Los paganos tienen algunas tradiciones oscuras con respecto a esta terrible catástrofe, pero nunca pudieron dar una explicación racional de ella. No se puede explicar de manera creíble sino con el supuesto de que todas las naciones son de una misma sangre, universalmente depravadas y universalmente merecen la destrucción.

2. Esa noción de patriotismo que generalmente se absorbe y se admira, es falsa y no bíblica. Una nación no tiene más derecho a buscar sus propios intereses exclusivamente, o en oposición a los intereses de otras naciones, que un miembro de la misma familia tiene a buscar su interés en oposición al interés del resto de la familia. Todas las naciones están moralmente obligadas a buscar los intereses de las demás y a abstenerse de hacer cualquier cosa que consideren perjudicial.

3. No tienen derecho a esclavizarse unos a otros. Todos los hombres tienen derechos naturales e inalienables, que nunca deben ser arrebatados por la fuerza y ​​la violencia.

4. Dios ha manifestado especial cuidado, sabiduría y bondad al fijar los diversos lugares de su residencia, de la mejor manera, de acuerdo con sus relaciones y conexiones entre ellos. Y así como Él fijó los límites de sus habitaciones, así Él fijó sus tiempos. Es decir, el momento en que todas las naciones deben subir o bajar, o mezclarse con cualquier otra nación. Requiere mucho cuidado, sabiduría y bondad por parte de un padre para disponer de su numerosa familia de la mejor y más sabia manera; requiere más en un príncipe; pero requería mucho más en Dios.

5. Dios ha ejercido Su soberanía absoluta de una manera muy sorprendente. Ha hecho grandes e innumerables distinciones entre las naciones y los habitantes de la tierra. ¡Cuán diferente trató a las tres ramas de la familia de Noé, Isaac e Ismael, Jacob y Esaú! Ha colocado una nación en un país cálido y otra en un país frío, una en un rico y otra en un pobre. Y es imposible que alguien de la familia humana sea feliz en este mundo, o en el próximo, sin ver y amar Su soberanía.

6. Tenemos motivos para pensar que el mundo resistirá muchos siglos más. La tierra está lejos de estar completamente habitada.

7. Toda la familia de Adán será inmensamente numerosa. Si la simiente de Abraham será como las estrellas del cielo en multitud, ¿cuál será la simiente de Adán? Su número estará más allá del cálculo humano, si no más allá de la concepción humana. Esta inmensa familia tendrá una reunión universal y solemne en el Día del Juicio. ( N. Emmons, DD )

La unidad de la raza

I. Existe precisamente el mismo plan en todas las razas: de hueso, nervio, arteria, estructura, etc. Las grandes funciones y órganos son los mismos. Si el africano tuviera el corazón en el hígado, sería un argumento difícil; pero ¿qué importa que tenga el pelo rizado? El cirujano, la enfermera, el dietista lo tratarán a usted y a él exactamente por igual. Sin embargo, escuchas a los hombres decir: “Mira su nariz chata. ¿Crees que es uno con el hombre que tiene nariz griega? “¿Pero no es el sentido del olfato el mismo en ambos? La variación de la forma superficial no toca la cuestión de la unidad de función y estructura.

De hecho, las diferencias entre una parte de la familia humana y otra no son mayores que las que existen en un solo hogar donde un niño es un genio y otro práctico, uno poético y otro prosaico.

II. Todas las razas de hombres son educables. No es así con los animales inferiores. Puedes llevarlos un poquito en educación, y todo lo demás es truco. Pero en el momento en que golpeas a la humanidad en su punto más bajo, encuentras la capacidad de la cultura. Si tomas a los más grandes salvajes y los pones en mejores relaciones y condiciones, muestran que pertenecen a la raza universal del hombre.

III. Todos tienen el sentido de lo bello. No hay pruebas de que esto exista en un grado considerable en el reino animal. Pero a veces, como entre los indios, este sentido se encuentra muy desarrollado en los más incultos.

IV. Todos tienen la percepción del ingenio y el humor. El hombre es el único animal que ríe en el mundo.

V. El sentido moral es común a todos. Donde los hombres creen en matar a sus padres y madres, creen que es correcto, aunque su entendimiento se oscurece y están equivocados, al igual que un marinero se dirige hacia una luz falsa creyendo que es verdad, y así destruye su barco.

VI. El mundo entero es susceptible de comprensión comprensiva, cooperación y condiciones sociales similares. Sería imposible juntar a las diferentes razas de animales a menos que les corte las uñas, les extraiga los dientes o los aturda. Pero los hombres de todas las naciones pueden asociarse. Conclusión:

1. Estos pensamientos se hacen enfáticos por la tendencia no diseñada a la unidad que está produciendo el crecimiento de los asuntos del mundo. Los desarrollos económicos y científicos de la época están funcionando por igual para todas las naciones. Grandes mejoras mecánicas y comerciales están uniendo al mundo entero. El turco está tomando prestada la civilización de los europeos; y el europeo está trayendo más hilos de conocimiento de chinos y japoneses. Las montañas y los océanos ya no se dividen. Hacemos un túnel a uno y lanzamos un nervio a través del otro.

2. La Iglesia propone, como lo ha hecho durante mucho tiempo, avanzar en esta marea. Ha cometido muchos errores, pero nunca ha habido un momento en el que no haya puesto su rostro en la unidad humana y enseñe que Dios pertenece a todos los hombres por igual. ( HW Beecher. )

La unidad de la raza en consonancia con sus diversidades.

En una reunión pública de la Sociedad Antropológica se hizo la afirmación de que los aborígenes de Australia, los negros de África y otros miserables marginados no pertenecían en absoluto a la familia humana, sino que somos simplemente un tipo superior de orangután, o gorila; que, al no poseer almas, no requieren de la simpatía y el cuidado que los amigos de las misiones estaban tan ansiosos por brindarles. Inmediatamente, un joven africano pidió permiso para dirigirse a la reunión.

Todos los ojos fijos en él, con un semblante digno y una voz inquebrantable, dijo lo siguiente: - “Sr. Presidente, damas y caballeros: El orador que acaba de dirigirse a la reunión piensa que mis hermanos de raza negra y yo no somos hombres porque tenemos el pelo rizado, nuestros cráneos son gruesos y andamos arrastrando los pies. . Hace poco estuve en Dorsetshire, donde observé que los trabajadores agrícolas andan arrastrando los pies; y pensé que mis compatriotas, que generalmente caminan mucho mejor, podrían tener la tentación de reírse de ellos por su torpeza si los vieran, pero no creo que por eso dudarían de su humanidad.

Y en cuanto a nuestro cabello rizado, creo que no hay por qué menospreciarnos, ya que he conocido a personas de tez clara que intentan rizar el suyo sin éxito. Con respecto al grosor de nuestros cráneos, puedo observar que supongo que nuestro Creador Todopoderoso y Omnisciente sabía lo que estaba haciendo cuando nos hizo así. Nuestro hogar está en un clima muy caluroso y bochornoso, donde los ardientes rayos del sol tienen gran poder, y donde la región interna del cráneo sin duda requiere tal defensa.

Si, por algún error en nuestra conformación, nos hubiéramos hecho con cráneos tan frágiles como el del erudito caballero que habló por última vez, nuestro cerebro, bajo la influencia del calor, podría haberse vuelto tan delgado y confuso como parece estar el suyo, a juzgar por la afirmación tonta y poco filosófica que ha hecho, y entonces podría haber sido razonablemente dudado si éramos hombres dignos de ser escuchados ". El joven negro volvió a sentarse en medio de estruendosos aplausos; y por una vez, al menos, parecía ser la opinión generalizada que el negro era tan inteligente como el blanco.

Aspectos evangélicos de la unidad de la raza.

I. La unidad natural de la raza. Este es--

1. Enseñado en la Biblia.

2. Corroborado por la tradición.

3. Confirmado por la ciencia.

(1) Un químico puede probar la diferencia entre la sangre humana y animal, pero no encuentra diferencia entre la sangre del negro y la europea.

(2) La filología ha reducido las lenguas a unas pocas clases ordenadas, y estas de nuevo a una lengua común.

Esta doctrina ofrece la única solución al problema del origen de--

(1) La depravación universal con su conciencia universal de culpa.

(2) El culto sacrificial que los hombres han practicado siempre y en todas partes.

II. El interés común de nuestra raza en las disposiciones de redención. La doctrina implica:

1. Nuestra necesidad común de redención, así como una capacidad común para disfrutar de sus beneficios. “El pecado entró en el mundo por un hombre”, etc.

2. Que la salvación de Adán y su posteridad caída debe haber sido proporcionada a todos los hombres. La raza existió potencialmente en "el primer hombre Adán"; cuando, por lo tanto, se le extendió la redención, estaba destinada a beneficiar a su descendencia. El que ha "hecho de una sangre todas las naciones", ha hecho de nuestro Redentor un "rescate por todos".

III. La responsabilidad de la Iglesia en relación a la raza.

1. Esto surge de la hermandad consciente del hombre. Si creemos plenamente que compartimos los males comunes de la Caída y el amor de Cristo, ¿cómo puede cualquiera que experimente la gran salvación evitar todo sentido de obligación de salvar a otros?

2. Esto es establecido con autoridad por Cristo. "Id por todo el mundo".

3. Las sucesivas aperturas para misiones y los crecientes recursos de las naciones cristianas tienen la intención de acelerar esto. ( W. Hansford. )

Fraternidad

Esta doctrina tiene tres partes:

I. La unidad del creador.

1. Cada nación en el oscuro pasado tenía sus propios dioses y la creencia de que eran superiores a los de sus vecinos.

2. Pero opuesto a esto está la revelación de un Dios, Creador, Gobernador Universal que está sobre todos y todos en todos.

II. La unidad de la humanidad.

1. Dios creó al hombre, hombre y mujer.

2. Este fue un acto, no dividido ni repetido a intervalos en diferentes lugares.

3. A partir de este par único se ha poblado el mundo, a través de las leyes de generación y dispersión. Esto contradice la superstición de los paganos en referencia a su origen, por ejemplo , la creencia ateniense de que eran autóctonos, surgidos de la tierra.

III. La unidad del destino.

1. El hombre tiene una naturaleza común, una mente que piensa, un corazón que siente, una voluntad que elige, un alma que nunca muere.

2. Cada nación tiene los mismos problemas de sociedad, gobierno y religión, para descubrir y aplicar.

3. Cada nación está sujeta a las mismas enfermedades, físicas y morales, y lleva una carrera similar de ruina o prosperidad.

IV. Resultados.

1. La marea púrpura de sangre relacionada de un manantial escribe una declaración común de derechos que ningún cristiano tiene la libertad de ignorar. Simplemente ser hombre o mujer es tener derechos sobre toda la raza.

2. Las naciones están tan unidas por el progreso y los privilegios, materiales, morales y espirituales, que cualquier cosa que ayude o perjudique al hombre en una cuarta parte del globo es, en última instancia, una ayuda o un perjuicio para todos.

3. Es deber común de las naciones cristianas trabajar por la difusión general de la religión y la civilización, para que la paz, el arte y la ciencia puedan prevalecer universalmente, y cada facultad humana encuentre libre libertad para desarrollarse para la gloria de Dios, individualmente. el bienestar y el bien de la humanidad. ( Predicador ' es mensual. )

Y ha determinado los tiempos antes señalados, y los límites de sus habitaciones . -

Consecuencias que fluyen de la Paternidad Divina a la raza

I. Dios, como Padre de todos, ha dispuesto, de manera soberana, a las diferentes naciones de los hombres. Como un padre dispone de su propiedad a sus hijos, y como su simple voluntad determina la asignación de cada uno, así Dios ha “designado hombres para morar”, etc. ( Génesis 1:28 ). Y si se pregunta, ¿Por qué está esta nación aquí o aquella nación allá? la respuesta es, no por accidente, sino porque Dios así lo determinó.

Y si se sigue preguntando, ¿a qué se atribuyen las mutaciones de las naciones, la desaparición de algunos pueblos o su absorción en otros? la respuesta es: La voluntad de Dios ha determinado los tiempos y los límites de la habitación de cada uno. Esta representación del apóstol:

1. Nos proporciona una visión más profunda y más justa de la filosofía de la historia humana de lo que generalmente se sugiere. Mientras que, por un lado, repudiamos la doctrina de los centros de creación separados y tratamos como una fantasía la doctrina del desarrollo, por otro lado, se nos enseña a apartarnos de la opinión de que todas las variedades humanas se deben a meras causas. diferencias de clima y circunstancias externas.

La persistencia de las razas: la retención, generación tras generación, por comunidades enteras de las características peculiares de la variedad a la que pertenecen; y que bajo las condiciones climáticas más alteradas, la ocupación, la comida, está en contra de eso. Fíjense, por ejemplo, en los judíos y los europeos asentados en África o los africanos en América del Norte.

2. Nos permite leer y comprender correctamente la historia del mundo. Hay quienes ven en los cambios nacionales nada más que el resultado de leyes mecánicas fijas. Otros, nuevamente, no ven más que el resultado de un capricho incontrolado o de las pasiones y tendencias ordinarias de los hombres. Pero sobre ninguna de estas hipótesis se puede construir una verdadera filosofía de la historia. Solo podemos alcanzar esto si nos aferramos a la verdad, que todas las operaciones humanas se llevan a cabo bajo la superintendencia de un Ser infinitamente sabio y poderoso, quien, sin interferir con el libre albedrío del hombre, o interrumpir ninguna de las leyes ordinarias de la naturaleza, regula todos los eventos de acuerdo con el consejo de Su propia voluntad, y utiliza todos los agentes como instrumentos de un vasto plan mundial, del cual sólo Él conoce la brújula y los detalles.

Sobre estos dos polos gira toda la verdadera filosofía de la historia. Si consideramos al hombre como una mera pieza de un mecanismo organizado, no podemos en absoluto llevar los fenómenos de su historia al ámbito de la ciencia moderna; si negamos o pasamos por alto la supremacía de Dios, nos encontramos en un mar ancho, a través del cual no se traza ningún camino y sobre el cual no descansa ninguna luz.

3. Nos muestra cuán contrarios al orden primario del mundo, y la voluntad del gran Padre de la raza, son todos los intentos de extirpar las razas, o de expulsar a la gente de su tierra natal, o de tomar posesión de ella por la fuerza. Dios, sin duda, puede invalidar tales actos; pero los hechos mismos son impíos. Cada nación tiene el país que originalmente ocupó por derecho divino, por la voluntad del Padre común.

¿Quién puede decir cuántas de las calamidades que sobrevienen a las grandes naciones son solo retribuciones por los actos de rapiña y el mal perpetrados en el día del orgullo y la fuerza de la nación sobre algunas personas más débiles o totalmente indefensas?

II. El deber que obliga a los hombres a buscar a Dios. Esto lo introduce Pablo describiendo el propósito que Dios tenía al distribuir las naciones y asignar a cada una su lugar y tiempo.

1. Al estar así distribuidas por toda la faz del globo y colocadas bajo la constante superintendencia de Dios, las naciones tuvieron toda la revelación de Dios en la naturaleza y en la providencia sujeta a su estudio.

2. Que es deber del hombre buscar a Dios, es una de las verdades primarias de la moral y de la religión natural. En su estado actual, el hombre no conoce a Dios correctamente, ni sus relaciones con Dios son como eran originalmente. Por tanto, necesita buscar a Dios para que pueda entablar relaciones rectas y verdadera comunión con él. Estas palabras describen el curso del hombre con respecto a este gran asunto. Dotado de un principio religioso, los hombres se sienten constreñidos por las más elevadas necesidades de su naturaleza a buscar a Dios; y sin embargo, cuando se les deja a sus propios esfuerzos sin ayuda, ha sido siempre como alguien que anda a tientas en la oscuridad y por ventura, que han seguido su búsqueda.

A algunos de los espíritus más elevados y puros llegaban, como visitas de ángeles, de vez en cuando, breves revelaciones del misterio oculto, pensamientos justos y verdaderos del Infinito. Pero para la masa de hombres fue un tanteo infructuoso, hasta que finalmente, desconcertados y descorazonados, estuvieron dispuestos a llevar su homenaje a cualquier altar que la artesanía sacerdotal o la superstición pudieran erigir, o en el mejor de los casos, encarnar a la vez sus inmortales anhelos y su impotencia consciente en un altar a "Un Dios Desconocido".

3. ¿A qué se debe este melancólico fracaso? No, recordó el apóstol a los atenienses, por falta de medios y materiales de éxito. Dios, a quien buscaban desdichadamente a tientas, estaba, todo el tiempo, "no lejos de cada uno de ellos". No sólo las evidencias de la existencia y los atributos divinos se presentan en copiosa abundancia por todas partes, sino que el hecho de que el hombre sea la descendencia de Dios le proporciona la ayuda más natural para comprender la verdad acerca de Dios.

Porque, si el hombre es hijo de Dios, debe tener una capacidad natural para Dios. Y, por tanto, hay una base sólida puesta en la constitución misma de la naturaleza del hombre sobre la cual puede construirse una verdadera teología; y cuando la página de la creación y la providencia se abre ante un ser tan capacitado y preparado para aprender las lecciones que tan abundantemente enseñan acerca de Dios, solo puede ser a través de alguna perversidad de su propia mente que no logra alcanzar el conocimiento de Dios ( Romanos 1:20 ). Pero el pecado los había alejado de Dios, por lo que se convirtió en el gran obstáculo para que recibieran esos puntos de vista correctos de Dios que los fenómenos que los rodeaban enseñaron con tanta claridad.

4. Fue así que las naciones fueron traicionadas a la idolatría. Nada puede ser más absurdo en sí mismo que representar al Gran Espíritu bajo la semejanza de cualquier criatura; y nada puede ser más inconsistente que aquellos que se llaman a sí mismos descendientes de Dios "pensar que la Deidad es semejante al oro, o plata, o piedra tallada por arte o artilugio del hombre". ¿Quién de nosotros aceptaría cualquier imagen que la habilidad humana pudiera producir como una representación adecuada de lo que realmente nos constituye: nuestra alma? Y esta es la verdadera fuente de todos esos puntos de vista erróneos, engañosos y degradantes de Dios, por los cuales los hombres todavía se desvían, incluso donde se disfruta de la luz de la revelación escrita. ¡Ojalá todos los que se estremecen ante la idea del ateísmo estuvieran igualmente vivos ante el mal y el peligro de un teísmo falso, imperfecto o fantasioso! (WL Alexander, DD )

Dios en la historia

Él manifiesta en él:

I. Su poder creativo, haciendo que el espíritu humano se despliegue en la multiplicidad de espíritus nacionales.

II. Su gentil bondad, dando a cada nación tiempo y espacio para desarrollar su peculiaridad.

III. Su justicia judicial, designando a cada nación, ya sea Grecia, Roma o Israel, el fin y límite de su poder y prosperidad.

IV. Su santo amor: toda la historia del mundo con el objetivo de que venga el reino de Dios y los hombres lo busquen y lo encuentren. ( K. Gerok. )

Dios en la historia

La doctrina de que Dios "ha determinado los tiempos antes señalados, y los límites de sus habitaciones", fue enseñada por Moisés: "Cuando el Altísimo dividió a las naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, estableció los límites del pueblo según el número de los hijos de Israel ". Los períodos de su existencia han sido definidos y sus límites trazados por Dios. Por períodos se refiere no simplemente a su duración natural, sino también a la crisis o los puntos de inflexión en su experiencia nacional.

Y tuvieron muchos de ellos en su propia historia. Por no hablar de épocas como el regreso de los Heraclidas, la misión religiosa de Epiménides, las hazañas de los Alcmeónidas, el despotismo de Pisístrato o la usurpación de los treinta tiranos, había tenido lugar la batalla de Maratón, cuando se produjo la invasión asiática. repelidos por un puñado de galantes y, diez años después, la acción naval victoriosa en Salamina: ambos escapan a la anchura de un cabello hacia Atenas, y ambos se aseguran contra la pérdida de libertad y la degradación en una satrapía persa.

Estas coyunturas trascendentales fueron el nombramiento anticipado de un Protector no reconocido, que establece los límites de las naciones; porque hay una frontera que no pueden traspasar, no importa cuál sea su ambición y el éxito de sus armas. Sus propias derrotas y el ostracismo de tantos de sus líderes lo habían demostrado. Milcíades, el patriota de Maratón, y Temístocles, el héroe de Salamina, habían sido enviados al exilio por desventuras que limitaban los ambiciosos proyectos de Grecia, y similar había sido la suerte de Cimón y Alcibíades.

Más allá de ciertos términos, Atenas no podía, con toda su habilidad y valor, llevar sus armas; un brazo invisible definía sus límites y la mantenía dentro de ellos. Minerva no pudo proteger: Jerjes había quemado su vivienda, y su lanza y escudo no habían repelido a Felipe desde el norte ni habían rechazado a los guerreros romanos del oeste. Ella permaneció inmóvil sobre esa roca, indefensa contra el invasor. La repentina muerte de Alejandro rompió en cuatro principados el inmenso imperio que él contemplaba.

Pero la Divina Providencia lo abarca todo y toda la historia lo proclama. La batalla de Zama liberó a Italia y a la civilización de todos los temores de Cartago. El poder sarraceno fue expulsado de Europa central en un período muy crítico, y la marea de fanatismo turco finalmente se detuvo bajo los muros de Viena. Sopló con Sus vientos y dispersó la Armada Española. Borodino, Leipzig, Trafalgar y Waterloo establecieron límites con Francia en los últimos tiempos, y Blenheim y Ramillies en el pasado.

Bunker's Hill puso fin a la supremacía británica en las antiguas colonias estadounidenses. Y el propósito moral de Dios en la asignación y el gobierno de las diferentes naciones era especial: “Que busquen al Señor, si acaso pueden sentirlo, y encontrarlo, aunque no esté lejos de cada uno de ellos. nosotros." ¿Por qué las naciones dejan de existir y por qué sus límites son invadidos y derribados? Simplemente porque no poseen ni siguen este propósito Divino.

Se deifican a sí mismos y se olvidan de Aquel que está por encima de ellos; viven para sí mismos y “sienten” el engrandecimiento, y no después de Él. Los cananeos estaban listos para ser expulsados ​​por la invasión de Josué, y también lo estaban los judíos antes del Tito romano. Las libertades de Grecia habían sido derribadas en el campo fatal de Chaeronea, y muchas naciones han sido despojadas de su suelo. Ningún pueblo tiene un estatuto irrevocable; lo poseen sólo mientras sean dignos de él y actúen en armonía con Aquel que los plantó en él.

Y están desplazados para que el nuevo ocupante también sea sometido a juicio. Bajo esta luz pueden verse las conquistas que están estableciendo colonias modernas: el conquistador a su vez es juzgado y, si Dios lo decreta, será a su vez exiliado. El anglosajón ha hecho retroceder al celta hasta el borde del Atlántico, pero el Sclave puede ser comisionado para ejercer la misma fuerza sobre el anglosajón si no sirve como arrendatario de Dios de sus tierras. Y así Dios será para Gran Bretaña, siempre que Gran Bretaña sea para Dios. ( Prof. Eadie. )