Hechos 21:21

Han sido informados acerca de ti

(κατηχηθησαν περ σου). Primer aoristo de indicativo en voz pasiva de κατηχεω. Una palabra en el griego antiguo, pero algunos ejemplos sobreviven en los papiros. Quiere decir sonar (eco, de ηχω, nuestra palabra) abajo (κατα), resonar, resonar, enseñar oralmente. Los estudiantes orientales de hoy (los árabes que aprenden el Corán) a menudo estudian en voz alta. En el NT solo en Lucas 1:4 que ver; Hechos 18:25 ; Hechos 21:21 ; 1 Corintios 14:19 ; Gálatas 6:6 ; Romanos 2:18 .

Esta enseñanza oral acerca de Pablo fue realizada diligentemente por los judaizantes que habían levantado problemas contra Pedro ( Hechos 11:2 ) y Pablo ( Hechos 15:1 ; Hechos 15:5 ).

Habían fracasado en sus ataques a las campañas mundiales de Pablo. Ahora intentan socavarlo en casa. En la larga ausencia de Pablo de Jerusalén, desde Hechos 18:22 , han tenido las manos libres, salvo la oposición que pudiera dar Santiago, y han tenido gran éxito en prejuzgar a los cristianos de Jerusalén contra Pablo. Entonces James, en presencia de los otros ancianos y probablemente por sugerencia de ellos, se siente llamado a contarle a Paul la situación actual. Que enseñes a todos los judíos que están entre los gentiles a abandonar a Moisés

(οτ αποστασιαν διδασκεις απο Μωυσεως τους κατα τα εθνη παντας Ιουδαιους). Dos acusativos con διδασκεις (verbo de enseñanza) según regla. Literalmente, "Que estás enseñando a todos los judíos entre (κατα) los gentiles (los judíos de la dispersión como en Hechos 2:9 ) la apostasía de Moisés.

"Ese es el punto, la terrible palabra αποστασιαν (nuestra apostasía), una forma tardía (I Macc. 2:15) para la anterior αποστασις (cf. 2 Tesalonicenses 2:3 para αποστασια). "A los ojos de la iglesia en Jerusalén, este era un asunto mucho más serio que la pregunta anterior en la Conferencia sobre el estatus de los gentiles conversos" (Furneaux).

Pablo había llevado ese tema a la Conferencia de Jerusalén debido a la contención de los judaizantes. Pero aquí no se trata de los judaizantes, sino de los ancianos de la iglesia con Santiago como su vocero en nombre de la iglesia como un todo. No creen en esta acusación falsa, pero desean que Pablo los aclare. Pablo había dejado clara su posición en sus epístolas (I Corintios, Gálatas, Romanos) para todos los que quisieran saber. Decirles que no circunciden a sus hijos

(λεγων μη περιτεμνειν αυτους τα τεκνα). El participio λεγων concuerda con "tú" (Paul), el sujeto de διδασκεις. No se trata de una afirmación indirecta, sino de un mandato indirecto, de ahí la negativa μη en lugar de ου con el infinitivo (Robertson, Grammar , p.1046). El punto no es que Pablo haya declarado lo que hacen los cristianos judíos en la dispersión, sino que él dice que ellos (αυτους acusativo de referencia general) no deben continuar circuncidando (περιτεμνειν, presente activo de infinitivo) a sus hijos.

Pablo enseñó todo lo contrario ( 1 Corintios 7:18 ) e hizo circuncidar a Timoteo ( Hechos 16:3 ) porque era mitad judío y mitad griego. Su propia práctica se declara en 1 Corintios 9:19 ("a los judíos como judío"). Ni andar tras las costumbres

(μηδε τοις εθεσιν περιπατειν). Caso locativo con infinitivo περιπατειν. La acusación se amplió aquí para cubrirlo todo y hacer de Pablo un enemigo de la vida y las enseñanzas judías. Ese mismo cargo se le había hecho a Esteban cuando el joven Saúl (Pablo) era el líder ( Hechos 6:14 ): “Cambiarán las costumbres (εθη la misma palabra usada aquí) que Moisés nos entregó.

De hecho, parecía que algunos de los judíos se preocupaban más por Moisés que por Dios ( Hechos 6:11 ). Hasta aquí la acusación de los judaizantes.