1 Juan 2:20

1 Juan 2:20 . Y tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas. Aquí no hay 'pero': el verso introduce un nuevo consuelo; y ese es el hecho de la impartición del Espíritu Santo a todos los miembros de la comunidad espiritual, como Espíritu de consagración en general, y en particular como guía de enseñanza a toda verdad.

'Tenéis', como resultado de haber 'recibido' ( 1 Juan 2:27 ), vuestra parte del don pentecostal común. Esto lo recibimos del 'Santo': es decir, Cristo, que es 'la vida', o 'el Hijo' como fuente de nuestra filiación, 'el Justo' como fuente de nuestra justicia, y 'el Santo como la fuente de nuestra santificación.

El término 'unción' o chrisma, como el de 'simiente' o sperma, se refiere al Espíritu Santo, cuyo nombre aún no se ha mencionado. Se remonta al Antiguo Testamento, que San Juan nunca cita formalmente, aunque lo incorpora habitualmente: allí el 'aceite de la unción' o 'el aceite de la unción' ( Éxodo 29:7 29,7 ; Éxodo 29:21 ) es el símbolo de el Espíritu Santo, primero apartando para Dios todo lo que fue tocado por él, segundo consagrando específicamente a los sacerdotes y reyes y profetas de la vieja economía.

El antitipo fue derramado sobre Cristo 'sin medida' para que pudiera fluir sobre todos sus miembros, consagrándolos a Dios y haciéndolos representantes de sus tres relaciones oficiales. En su primer sentido, que ciertamente está incluido aquí, significa que los que reciben el crisma pertenecen a Cristo en oposición a todos los anticristos: esto ciertamente sugiere la palabra. En su segunda acepción significa que los miembros del cuerpo místico de Cristo comparten su unción como Profeta: tienen su Espíritu enseñándoles 'todas las cosas', es decir, 'toda la verdad' como 'la verdad está en Jesús'.

El chrisma se convierte como si fuera un carisma: el don del conocimiento espiritual en todo lo que pertenece a la doctrina que ahora se destaca. San Juan, como es su estilo, establece el alto y sagrado privilegio en toda su perfección: las calificaciones se insertan después y, de hecho, se sugieren en cada oración. 1 Juan 2:21 .

La promesa del 'Espíritu de la verdad' está evidentemente en los pensamientos de San Juan, y estas palabras aluden indirectamente a esa promesa cumplida en la comunidad. El Salvador hizo hincapié en 'la verdad' como una sola: la verdad encarnada en Su propia persona. Todos los que reciben la unción deben conocer esa verdad central, y el apóstol, con el mismo sentimiento que dictó las palabras anteriores: "Os he escrito, hijos, porque conocéis al Padre", reconoce su instrucción celestial aun cuando está instruyendo. ellos mismo.

No os escribo porque no conozcáis la verdad, sino porque la conocéis. Su propósito aquí es mostrarles que la verdad no es solo una revelación del Cristo, sino también una revelación del anticristo. Y que ninguna mentira es de la verdad: da por sentado que saben; es decir, en forma de darlo por hecho, les exhorta con urgencia a recordar que no puede haber paz entre la verdad y cualquier forma de mentira.

El mismo contraste absoluto y oposición diametral que establece entre la regeneración y el pecado, el amor del Padre y el amor al mundo, la luz y las tinieblas, lo establece entre la verdad y el error. A menudo rastreamos el error teológico como una perversión de una verdad menor; y en muchos asuntos menores correctamente. Pero 'la verdad', como se explica en el versículo siguiente, no puede desvanecerse en algo menos verdadero y llegar a lo falso de esa manera. De ahí la pregunta abrupta que sigue.