1 Timoteo 4:3

1 Timoteo 4:3 . Prohibición de casarse. El fenómeno tomado en sí mismo ha sido tan común en todos los sistemas ascéticos que no es fácil identificar el sistema particular al que se refería San Pablo. Algunas de las comunidades esenias practicaban el celibato, y había, como muestra la propia enseñanza de San Pablo ( 1 Corintios 7:25-35 ), razones por las que muchos deberían preferirlo. Aquí, sin embargo, los maestros condenados fueron más allá de la aceptación del celibato como la vida superior y 'prohibieron el matrimonio'.

El acercamiento más cercano y más antiguo a esta forma de error se encontró en las enseñanzas de Saturnino y Marción, y la escuela de los encratitas que surgió de ellos; y es bastante probable que los gérmenes de esto, como de otras formas de gnosticismo (comp. Colosenses 2:23 ), existieran incluso en la Era Apostólica. Oriente nunca se ha emancipado del sentimiento de la impureza inherente a la materia y de todos los actos que tendían a perpetuar y reproducir su existencia en nuevas formas.

Mandando a abstenerse de carnes. La palabra 'mandar' no está en el griego, pero es suplida por una elipsis natural de la prohibición anterior. La palabra traducida como 'carnes' es, como en Romanos 14:15-18 , 1 Corintios 6:13 , genérica, pero probablemente se usa con especial referencia a la comida animal, cuya abstinencia siempre ha sido la marca de un falso ascetismo.

Ha creado para ser recibido. La declaración ataca la raíz de todas las teorías mankhaeanas de la creación. Dios ha hecho estas cosas y las ha declarado buenas; Él no los creó como tentaciones y piedras de tropiezo, sino para que los hombres participen de ellos.

Con acción de gracias. No hay fundamento para pensar que la palabra (εὐχαριστίας) había adquirido ya el sentido más alto que luego ganó en la fraseología litúrgica, pero no es improbable que los pensamientos de San Pablo viajaran a la conclusión lógica del dogma contra el cual estaba protestando, como después en el caso de los encratitas, y más recientemente, de algunos de los defensores extremos de la abstinencia total.

Los hombres se estaban desplazando hacia una posición desde la cual consideraban incluso la Cena del Señor como 'común e inmunda'. A este pensamiento podemos, creo, rastrear la creciente solemnidad del lenguaje en 1 Timoteo 4:5 .