Hechos 17:7

Hechos 17:7 . Todos estos hacen lo contrario a los decretos de César. Es observable que la queja no tocó el motivo real del descontento, a saber. el supuesto daño que la enseñanza de Pablo haría a su religión.

Tal acusación nunca habría sido escuchada; habría sido tratado por estos politarcas de Tesalónica de la misma manera que Galión, el procónsul de Acaya, dispuso de una acusación similar ( Hechos 18:14-16 ). Los judíos aquí acusaron a Pablo y su compañero de un delito político de naturaleza similar al delito del que Jesús fue acusado ante Pilato.

Era una acusación vaga pero no infrecuente en esos días que acusaba a una persona odiosa de traición contra César. Los decretos a los que aquí se hace referencia eran las 'Leges Majestatis' julianas. La acusación, como veremos en la siguiente cláusula, parece haberse basado en ciertas palabras recurrentes usadas por Pablo en su predicación en Tesalónica con respecto al reino de Cristo. Esto aparece una y otra vez en sus dos epístolas a esta iglesia.

Decir que hay otro rey, un solo Jesús. El estado real de la segunda venida de Cristo parece haber sido un tema favorito de Pablo en su predicación en esta ciudad. Recogemos esto de las dos epístolas a la iglesia de Tesalónica, en las que sin duda se repasaron brevemente los puntos sobresalientes de la enseñanza oral del gran apóstol. Compare, entre muchos pasajes, declaraciones tales como las que se encuentran en 1 Tesalonicenses 2:12 ; 2 Tesalonicenses 1:5 .

Gloag sugiere que el título de 'Señor' que los cristianos dan con tanta frecuencia a su gran Maestro puede haber dado lugar a la acusación, aparentemente repetida con tanta frecuencia, de que los discípulos de Cristo realmente estaban afirmando su derecho al cargo real.

Los griegos aplicaron el título de 'rey' (βασιλεύς) al emperador romano. Ningún latino, sin embargo, denominó al César rex.