Hechos 17:7

ὑποδέδεκται: sin noción de secreto como Erasmo y Bengel, sino como en Lucas 10:38 ; Lucas 19:6 ; sólo se encuentra en estos tres pasajes en Lucas, y en Santiago 2:25 , cf.

LXX, Tob 7:8, Jueces 13:13 (ver Hatch y Redpath para ambos casos), 1Ma 16:15 y 4Ma 13:17, a menudo en griego clásico sin ninguna noción de secreto. οὗτοι πάντες: las palabras pueden interpretarse como una referencia no solo a Jason y al acusado, sino también a Alford, "toda esta gente", es decir , cristianos dondequiera que se encuentren.

ἀπέναντι: solo aquí en el NT en este sentido (común en LXX y apócrifos, así también Polyb., i., 86, 3), cf. Eclesiástico 36 (33):14. δογματων, ver com. Hechos 16:4 . La palabra puede referirse aquí a los sucesivos decretos de los emperadores contra la traición, y no hay necesidad de referirla en este pasaje al decreto de Claudio, ver Hechos 18:2 , sino a las Julian Leges Majestatis .

β. λέγοντες ἕτερον εἶναι: este fue el cargo, el cargo político de alta traición, presentado contra nuestro Señor mismo por los judíos, Lucas 23:2 ; Juan 19:12 ; Juan 19:15 .

La naturaleza de esta acusación bien puede apuntar a una fuente judía, porque los judíos pensaban en el Mesías como un rey, y en su hostilidad hacia Pablo fácilmente podrían acusarlo de proclamar a Jesús u otro rey, otro emperador (Ramsay), en lugar de César; así McGiffert en este pasaje, “cuya confiabilidad difícilmente se puede dudar” ( Apostolic Age , p. 246). Las Epístolas a los Tesalonicenses contienen pasajes que podrían fácilmente pervertirse en la misma dirección, 1 Tesalonicenses 2:12 ; 1 Tesalonicenses 4:14; 1 Tesalonicenses 5:2 ; 1 Tesalonicenses 5:23 ; 2 Tesalonicenses 1:5-8 , o el hecho de que se hablara tan a menudo de Jesús como Κύριος, “el Rey inmortal que vivió y murió por los hombres”, podría haber dado color a la acusación,cf.

sobre la coincidencia y exactitud de los Hechos y 1 Tesalonicenses 2:14-16 , Paley, Horæ Paulinæ , ix., 5, y McGiffert, us