Hechos 23:6

Hechos 23:6 . Pero cuando Pablo percibió que una parte eran saduceos y la otra fariseos . El gran concilio ahora por muchos años parece haber estado dividido aproximadamente en dos grandes partidos, los saduceos y los fariseos. (Ver sobre la posición que estas dos sectas ocupaban en Israel en este momento, Excursus al final del capítulo).

Gritó en el concilio: Varones hermanos, soy fariseo e hijo de fariseo: de la esperanza y de la resurrección de los muertos se me cuestiona . La verdadera lectura aquí es 'el hijo de los fariseos'. La conducta de Pablo al involucrar así a los fariseos y saduceos presentes en el Sanedrín en una disputa violenta ha sido tema de mucha controversia. El mismo elogio prodigado en lo que se ha llamado 'un acto estratégico' por parte del apóstol, suscita dudas en la mente del buscador de Dios, si la acción de Pablo aquí fue o no correcta y sabia.

Por ejemplo, el célebre expositor católico romano Cornelius A. Lapide, construye sobre ella la famosa máxima: 'La guerra de los herejes es la paz de la Iglesia'. Él llama a esto el único método para mantener la unidad de la Iglesia. Las palabras de Alford aquí son singularmente felices: 'Seguramente no se requiere ninguna defensa de Paul por adoptar este curso, pero nuestra admiración se debe a su habilidad y presencia de ánimo. Tampoco debemos vacilar en considerar tal habilidad como el cumplimiento de la promesa, que en tal hora el Espíritu de Sabiduría sugiera palabras al acusado, que el acusador no debería poder contradecir.

Toda perspectiva de un juicio justo era inútil. Sabía bien, por experiencia pasada y presente, que el odio personal sesgaría a sus jueces, y la violencia prevalecería sobre la justicia; él por lo tanto usa en la causa de la verdad la máxima tan a menudo pervertida en la causa de la falsedad, Divide et impera.

Al considerar las palabras de Pablo: 'Soy fariseo', no se debe olvidar que, después de todo, la gran doctrina que distinguía a los fariseos de aquellos días era su creencia en la resurrección. Fue esto lo que realmente los separó de sus rivales los saduceos. Los maestros fariseos, se ha dicho verdaderamente, habían dado a esta doctrina una prominencia que nunca antes había tenido. Muchos de sus miembros más nobles, incluso líderes, principalmente por este motivo habían sido discípulos secretos de nuestro Señor, como Nicodemo, José de Arimatea y posiblemente el rabino Gamaliel.

Unos siete u ocho años antes de este tiempo sabemos que ya entre los miembros de la Iglesia cristiana había muchos fariseos declarados (ver cap. Hechos 15:5 ). El apóstol realmente dijo, para usar la paráfrasis de Plumptre de sus palabras aquí: 'Soy un fariseo; sí, soy uno contigo en todo lo que es más verdadero en tu credo. Los invito a escuchar y ver si lo que ahora les anuncio no es la corona y el cumplimiento de todas sus esperanzas y anhelos. ¿No es la resurrección de Jesús lo único que se necesita como prueba de la esperanza de la resurrección de los muertos, de la cual habéis sido testigos vosotros y vuestros padres?

Había un terreno común en el que Pablo se reunía con los maestros cristianos y los fariseos, y el apóstol anhelaba llevar a los que ya habían captado una parte de la verdad aún más alto a las regiones de la luz del evangelio. La esperanza de los padres cumplida por la venida de Jesús el Mesías, y la resurrección de los muertos sellada por la resurrección de Cristo, estos dos temas fueron la base de toda la predicación de Pablo.

Deducimos de los 'Hechos' y las Epístolas inspiradas que el cristianismo de los primeros días se fundó sobre el hecho de la resurrección de Cristo (ver 1 Corintios 15:15-20 , donde el apóstol insiste en este argumento con lo que podemos atrevernos para llamar una temeridad sublime). Así Pablo en sus palabras, 'Soy un fariseo.

... de la esperanza y la resurrección de los muertos estoy cuestionado', tomó su posición en la misma plataforma con sus antiguos amigos y ahora enemigos celosos e implacables, los fariseos. Mi único crimen, instó con apasionado fervor, es que predique con extraño éxito esa gran doctrina de la resurrección, cuyo mantenimiento a toda costa, en una generación incrédula e incrédula, es la razón de ser de toda la secta farisea. . Sobre esa doctrina, Pablo, como cristiano, supo cómo arrojar una luz nueva y fuerte, pero la "enseñanza" misma por la que realmente sufrió era solo la enseñanza de la escuela farisea más pura.