Hechos 23:6

Pero cuando Pablo percibió

(γνους δε ο Παυλος). Percibiendo (segundo aoristo ingresivo de γινωσκω). Pablo rápidamente vio que su causa estaba arruinada ante el Sanedrín por su involuntario ataque al sumo sacerdote. Era imposible obtener una audiencia justa. Por lo tanto, Vincent dice: "Pablo, con gran tacto, busca que las dos partes del consejo entren en colisión". Así argumenta Alford con el lema "divide y vencerás".

Farrar condena a Pablo y toma Hechos 24:21 como una confesión de error aquí, pero eso es interpretar la palabra de Pablo sobre la resurrección más de lo que dice. Page considera que el informe de Lucas es escaso e insatisfactorio. Rackham piensa que el juicio ya había comenzado y que Pablo repitió parte de su discurso del día anterior cuando “los saduceos recibieron sus palabras con ostentoso escepticismo y burla: esto provocó contraexpresiones de simpatía y credulidad entre los fariseos.

Pero todo esto es inferencia. No tenemos que adoptar el principio jesuítico de que el fin justifica los medios para ver astucia y sentido común en lo que Pablo dijo e hizo. Pablo sabía, por supuesto, que el Sanedrín estaba dividido casi por igual. entre fariseos y saduceos, porque él mismo había sido fariseo. Yo soy fariseo, hijo de fariseos

(Εγω Φαρισαιος ειμ υιος Φαρισαιων). Esto era estrictamente cierto como sabemos por sus Epístolas ( Filipenses 3:5 ). Tocando la esperanza y resurrección de los muertos se me pone en tela de juicio

(περ ελπιδος κα αναστασεως νεκρων κρινομα). Esto también era cierto y este es el punto que Pablo menciona en Hechos 24:21 . El hecho de que no mencione nuevamente el hecho de que era fariseo no desacredita el informe de Lucas aquí. El principal punto de diferencia entre fariseos y saduceos era precisamente este asunto de la resurrección.

Y esta era la doctrina cardinal de Pablo como ministro cristiano. Fue este hecho lo que lo convenció de que Jesús era el Mesías y era "el centro mismo de su fe" (Page) y de su predicación. No fue un mero truco de Pablo proclamar este hecho aquí y así dividir al Sanedrín. De hecho, los fariseos se mantuvieron al margen cuando los saduceos persiguieron a Pedro y a los demás apóstoles por predicar la resurrección en el caso de Jesús e incluso Gamaliel echó agua fría en el intento de castigarlos por ello ( Hechos 5:34-39 ).

Entonces, Pablo realmente estaba recurriendo a la división original en este punto y pudo anotar un punto contra los saduceos como lo había hecho antes que él Gamaliel, su gran maestro. Además, "Pablo y el fariseísmo nos parecen ideas tan opuestas que a menudo olvidamos que para Pablo el cristianismo era el desarrollo natural del judaísmo" (Page). Pablo muestra esto en Hechos 23:3 ; Hechos 23:9-11 .