Hechos 23:6

Pero cuando Pablo se dio cuenta de que una parte eran saduceos y la otra fariseos, clamó en el concilio: “Hermanos, soy fariseo, hijo de fariseos; en cuanto a la esperanza y la resurrección de los muertos, soy puesto en duda. " '

No se nos informan los detalles de los procedimientos que siguieron a esta apertura bastante desfavorable. Claramente tuvo lugar una discusión y parece que nadie estaba muy seguro de qué era culpable y parece probable, en vista de lo que sigue, que los saduceos comenzaron a insistir sobre su afirmación de que los 'ángeles' le habían hablado y refiérase a su charla sobre Jesús habiendo resucitado de entre los muertos. Ambas ideas les serían totalmente inaceptables, pero no bastarían para condenar a un hombre. No parece que se haya presentado ningún cargo alternativo de ningún peso. Toda la situación parece haber sido notablemente vaga.

De modo que no debemos asumir que lo que se dice en este versículo sucedió de inmediato. De hecho, probablemente surgió de cosas que se estaban diciendo, que se permitían que pasaran desapercibidas simplemente porque los fariseos estaban demasiado ocupados despreciando a Pablo y no lo suficientemente ocupados en seguir lo que se decía. Pero la mente astuta de Pablo reconoció muy bien el verdadero significado detrás de algunas de las cosas que decía la oposición saducea, cosas que los fariseos dejaban pasar porque sus mentes estaban en Pablo como alguien digno de ser condenado.

Así, cuando examinó el Concilio y reconoció allí a un número que de hecho estaría de acuerdo con su proposición principal, la resurrección de entre los muertos, y debería haberlo apoyado más ruidosamente en su afirmación de que los ángeles hablaban a los hombres, es decir, si hubieran Siguiendo correctamente lo que había detrás de lo que se decía, decidió llamar su atención sobre este hecho.

No debemos ver esto como una simple estratagema. Pablo, que vio estos procedimientos como agobiados por lo no esencial, estaba genuinamente interesado en establecer la verdad de la resurrección y de los 'seres celestiales' hablando a los hombres, y de su defensa de ellos, especialmente a los ojos de Claudio Lisias. Después de todo, de eso se trataba su testimonio. Y, por tanto, querría que el juicio siguiera ese curso.

Ciertamente no quería terminar condenado por motivos falsos simplemente por el prejuicio de los saduceos que reaccionaban contra sus creencias farisaicas. Si iba a ser condenado, que sea por algo que valga la pena, algo que permita a Claudias Lisias reconocer que lo que se le acusa es simplemente un tema sobre el que los propios judíos estaban en disputa. Que el juicio se convierta en una disputa sobre la enseñanza judía ayudaría mucho en su caso.

Además, una vez que el tema del juicio cambiara y se fijara en la resurrección, él podría recordarles que Jesús había resucitado de entre los muertos. Eso era en lo que realmente quería que se concentraran los pensamientos de los hombres y que trataran las discusiones.

De modo que señala que lo que realmente está siendo condenado es algo que muchos de ellos tienen en gran estima, la esperanza de la resurrección. Porque cada fariseo genuino vivió su vida con un solo objetivo final en vista, que podría alcanzar la vida eterna y la resurrección de entre los muertos.

'Soy un fariseo, un hijo de fariseos, con respecto a la esperanza y la resurrección de los muertos, soy puesto en duda', declara. Que todos reconozcan ahora lo que es central en su pensamiento, la resurrección de entre los muertos. De esto se trata su ministerio, la vida de entre los muertos. A partir de este punto, este tema de la 'esperanza de la resurrección' se convierte en un tema en Hechos, apareciendo nuevamente en Hechos 24:15 ; Hechos 26:6 , y se intercala entre dos descripciones de la aparición de Jesús resucitado.

Su juicio, tal como se lleva a cabo aquí, señala, no debería tener nada que ver con los cargos falsos que se han presentado anteriormente. Es la enseñanza básica sobre los ángeles y la resurrección y el más allá y cómo se los ve y si son aceptados, esa es la pregunta importante. Esa es la verdadera razón por la que el Sumo Sacerdote y su grupo están tan fuertemente en contra de él, y quieren condenarlo, debido al prejuicio saduceo contra la resurrección y contra los ángeles, y los fariseos entre ellos no parecen darse cuenta. Pablo sintió que era hora de que los fariseos lo apoyaran en esto.

Algunos se han referido a la referencia a 'la esperanza' en el sentido de la esperanza del Mesías, que también sostenían los fariseos, junto con la de la resurrección. Sin embargo, Hechos 24:15 sugiere que "la esperanza" es la resurrección de todos los hombres, tanto justos como injustos. Por otro lado, Hechos 26:6 podría verse como una confirmación de que la esperanza en la mente es la esperanza tanto del Mesías como de la resurrección. Esto también se relacionaría con Hechos 17:18 , "Jesús y la resurrección".