Hechos 3:21

Hechos 3:21 . A quien el cielo debe recibir. Algunos comentaristas ( por ejemplo , Bengel, Olshausen, Stier) han adoptado otra traducción de las palabras griegas (que convierte a ὅν en el sujeto) 'que debe recibir el cielo'. teniendo en cuenta que la traducción generalmente recibida implica una declaración perjudicial para la majestad de Cristo, que no penetra en nada; pero es dudoso que δίϰομαι se use alguna vez en el sentido de 'poseer'.

La declaración de que el cielo debe recibir a Cristo hasta el período de su segunda venida, es cualquier cosa menos despectiva de la majestad del Redentor que reinará desde el cielo; es sólo inconsistente con la doctrina de la ubicuidad del cuerpo de Cristo que los teólogos luteranos inventaron para fortalecer su visión de la presencia corporal en la Eucaristía.

Hasta los tiempos de la restitución de todas las cosas . La palabra α ̓ ποκαταστα ́ σεως (restitución) aparece aquí solo en el Nuevo Testamento, pero a menudo encontramos el verbo del que se deriva. 'A la verdad, Elías vendrá primero y restaurará (α ̓ ποκαταστη ́ σει) todas las cosas' ( Mateo 17:11 ; ver, también, Hechos 1:6 ).

El significado absoluto de la palabra es renovación o restauración de la pureza, el orden y la felicidad primigenios; poniendo en orden el desorden y la confusión salvajes presentes: la buena voluntad finalmente triunfará sobre el mal, la verdad sobre la falsedad. Los 'tiempos de restitución' significan la misma época que los 'tiempos de refrigerio' (aquí están de acuerdo todos los mejores comentaristas modernos). Gloag resume bien los pensamientos de San Pedro aquí: 'En consecuencia, la idea del apóstol parece ser que mientras continúe la incredulidad de Israel, Cristo permanecerá en el cielo, pero que su arrepentimiento y conversión traerá los "tiempos de refrescante” y de la “restauración de todas las cosas”, que precederá inmediatamente o coincidirá con la Segunda Venida.'

la cual ha hablado Dios por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo. Estos 'tiempos de restitución', esta gloriosa restauración a la santidad y la felicidad, es el tema de toda profecía en cada época del Antiguo Testamento. Fue la espera de esta 'restitución', tan profundamente arraigada en el corazón de todos los judíos, la causa principal de su total rechazo a un Mesías sufriente.

Leen sus gloriosos libros sagrados a la fuerte luz falsa de sus propias esperanzas celosas y deseos ardientes; y así pasaron por alto las claras insinuaciones de algunas de sus más nobles profecías, que les decían cómo la gloria que anhelaban solo podía alcanzarse a través de un largo y fatigoso entrenamiento de dolor y tristeza, y el triunfo del Mesías solo a través de Su sufrimiento y muerte.