Hechos 3:21

Verso Hechos 3:21. A quien el cielo debe recibir... Ya ha aparecido en la tierra, y ha cumplido el fin de su aparición; ha subido al cielo, para administrar los asuntos de su reino, y allí permanecerá hasta que vuelva a juzgar a los vivos y a los muertos.

Los tiempos de la restitución de todas las cosas... La palabra αποκαταστασις, de απο que significa de, y καθιστανειν, establecer o asentar cualquier cosa, es decir, en un buen estado; y, cuando se le añade απο, entonces esta preposición implica que este buen estado, en el que se asienta, fue precedido por uno malo, del que se hace el cambio a uno bueno.  Así que en Hechos 1:6,

Cuando los discípulos le dijeron a Cristo: ¿Volverás a restaurar en este momento (αποκαθιστανεις) el reino a Israel? Querían decir, como implica la palabra griega: ¿Tomarás el reino de los romanos, y lo devolverás a los judíos? Ahora bien, como la palabra se relaciona aquí con lo que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas, debe significar el cumplimiento de todas las profecías y promesas contenidas en el Antiguo Testamento relativas al reino de Cristo en la tierra; todo el reino de la gracia, desde la ascensión de nuestro Señor hasta su venida de nuevo, pues de todas estas cosas han hablado los santos profetas; y, como la gracia del Evangelio estaba destinada a destruir el reino del pecado, su enérgica influencia es representada como restauradora de todas las cosas, destruyendo el mal estado y estableciendo el bien, sacando el reino de las manos del pecado y de Satanás, y poniéndolo en las de la justicia y la verdad. Esto se hace en cada alma creyente; todas las cosas son restauradas a su orden primitivo; y la paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento, mantiene el corazón y la mente en el conocimiento y el amor de Dios. El hombre ama a Dios con todo su corazón, alma, mente y fuerza, y a su prójimo como a sí mismo; y así todas las cosas de las que los santos profetas han hablado desde el comienzo del mundo, relativas a la salvación de cualquier alma, se cumplen en este caso; y cuando tal obra se convierte en universal, como las Escrituras parecen insinuar que lo hará, entonces todas las cosas serán restauradas en el sentido más completo del término. Por lo tanto, como el tema al que aquí se hace referencia es aquel del que han hablado todos los profetas desde el principio (y el gran tema de todas sus declaraciones era Cristo y su obra entre los hombres), las palabras deben aplicarse a este, y no a otro significado. Jesucristo viene a levantar al hombre de un estado de ruina, y a devolverle la imagen de Dios, tal como la poseía al principio.

Todos sus santos profetas... παντων, todos, es omitido por ABCD, algunos otros, un siríaco, el copto, el etiópico, el armenio y la Vulgata. Griesbach lo deja fuera del texto, e inserta el artículo των, que los MSS. griegos tienen, en el lugar de παντων. El texto se lee así: Lo que ha dicho por medio de sus santos profetas, c.

Desde el principio del mundo... απ αιωνος como αιων significa la existencia completa y siempre duradera o la eternidad, se aplica a veces, a modo de acomodación, para denotar todo el curso de un período cualquiera, como la dispensación mosaica.  Génesis 21:33. Por lo tanto, puede referirse aquí a ese estado de cosas desde la entrega de la ley; y como Moisés se menciona en el siguiente versículo, y ninguno antes que él, es probable que la frase se entienda así aquí. Pero, si la aplicamos al comienzo del tiempo, el sentido sigue siendo bueno: Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó de estas cosas; y ciertamente el nacimiento, la vida, los milagros, la predicación de los sufrimientos, la muerte, la resurrección, la ascensión y el reinado de Jesucristo, han sido el único tema de todos los profetas y hombres inspirados desde la fundación del mundo.