Juan 17:12

Juan 17:12 . Cuando estaba con ellos, los guardaba en tu nombre que me diste, y los guardaba, y ninguno de ellos pereció, sino el hijo de perdición, para que se cumpliera la Escritura . Es de la plenitud de Su corazón que Jesús continúa hablando. El triste cambio que va a tener lugar en la condición de Sus discípulos después de que Él se haya 'ido' presiona en Su mente; Recuerda con ternura el cuidado con el que hasta entonces los había velado en un mundo malo; y ahora que ya no puede mostrar ese cuidado, los encomienda con fervor anhelante al Padre.

Él hace esto tanto más cuanto que fue en el nombre del Padre dado a Sí mismo que Él los había guardado, en la revelación del Padre, en la unidad de Su propia relación con el Padre, en la conciencia de que Dios era también su Padre. como su; de modo que el Padre así como Él los guardará, y, al guardarlos, sólo continuará la obra que Él mismo había comenzado. La palabra 'yo' es muy enfática, 'Yo los guardé: ahora tú.

La distinción entre 'guardado' y 'protegido' no se encuentra en la idea de diferentes esferas, como la interna y la externa, a las que se puede suponer que se aplican las palabras; sino en el hecho de que la última palabra apunta a la vigilancia por la cual se alcanza la primera (comp. en el cap. Juan 12:47 ). Al mismo tiempo, la diferencia de tiempo en el original es digna de notarse, el primer verbo expresa cuidado continuo , el segundo la integridad de la seguridad brindada.

Sin embargo, una nube oscura descansaba sobre el pasado brillante, y los ojos de los discípulos podrían en ese momento dirigirse hacia ella. Judas no se había guardado: ¿cómo fue eso? A esto Jesús da una respuesta con estas palabras. El hecho maravilloso en sí mismo, cuando se ve correctamente, proporciona evidencia de que Él ha cumplido Su promesa de que mantendrá a los Suyos. Fue en el cumplimiento de la voluntad del Padre que ninguno de los Once se perdió: fue en el cumplimiento de la misma voluntad que Judas encontró su destino.

Él era 'el hijo de perdición', uno que había elegido libremente moverse en esa esfera de perecer, y por lo tanto pereció. También una escritura, o palabra de Dios ( Salmo 41:9 , ya citada en el cap. Juan 13:18 ), había declarado la voluntad de Dios, y esa voluntad no podía dejar de cumplirse.

Suponer que Judas ahora es presentado ante nosotros como alguien originalmente condenado a la perdición, y que su carácter no fue más que la evolución de su perdición, contradiría no solo el significado de la expresión hebraica 'hijo de' (que siempre da por sentada la elección moral ), sino toda la enseñanza de este Evangelio. En ningún libro del Nuevo Testamento se presenta la idea de voluntad, de elección por parte del hombre, tan repetidamente y con tanto énfasis.

La historia del hombre se retoma en ese punto en que el trato previo de Dios con él lo ha preparado para el ejercicio de una elección en la que aparecerá su responsabilidad. No se dice hasta qué punto esta disciplina previa es el resultado de un decreto absoluto; pero el hecho mismo de que sea disciplina implica que el resultado podría haber sido diferente de lo que es. Aquellos en quienes se alcanza el objeto del Padre son aquellos 'dados' al Hijo, y Judas, por lo tanto, no fue uno de esos 'dados'. (Sobre la construcción aquí compare lo dicho en el cap. Juan 3:13 ).