Juan 20:23

Juan 20:23 . Si hubiereis perdonado los pecados de alguno, le han sido remitidos; si retuviereis los pecados de alguno, le han sido retenidos. Consideramos establecidos dos puntos de lo ya dicho. 1. Las palabras de este versículo no se dirigen únicamente a los apóstoles. 2. Aunque unidos a una impartición presente del Espíritu Santo, pertenecen realmente a los días en que los discípulos habrán entrado plenamente en su obra como representantes de su Señor y sus testigos en el mundo.

Este versículo y el último están en la conexión más cercana posible: solo cuando se ha recibido el Espíritu Santo se puede ejecutar una comisión como esta. Sin entrar indebidamente en terreno controvertido, tratemos de recoger el significado que las palabras (que hemos creído conveniente traducir con inusitada cercanía) deben necesariamente tener. Es claro que se habla de dos remisiones de pecados, dos que concuerdan en una.

Donde los siervos de Cristo 'han perdonado los pecados de alguno', estos pecados 'les han sido perdonados', perdonados absolutamente, es decir , perdonados por Dios, porque '¿quién puede perdonar los pecados sino sólo Dios?' ( Marco 2:7 ). Pero como sabemos que el perdón divino se suspende en ciertas condiciones, la penitencia y la fe, se sigue que la remisión concedida por los discípulos de Cristo debe (ya que está de acuerdo con la remisión divina) suspenderse en las mismas condiciones.

O, por tanto, los discípulos deben poseer una visión infalible del corazón del hombre (como en ciertos casos se le concedió a un apóstol, ver Hechos 5:3 ), o la remisión que ellos proclaman debe ser proclamada condicionalmente . Nadie puede mantener la primera alternativa. Se sigue, pues, que lo que nuestro Señor encomienda aquí a sus discípulos, a su Iglesia, es el derecho autoritativo de declarar, en su nombre, que hay perdón para el pecado del hombre, y en qué condiciones será perdonado el pecado.

Tampoco parece haber fundamento para pensar que tenemos aquí una aplicación especial de un individuo, sea ministro o no, a otro de la remisión (o retención) del pecado de la que se habla. El uso de 'cualquiera' en el número plural parece ser inconsistente con tal punto de vista. No es un discurso directo de una persona a otra en lo que se piensa: 'Declaro que tus pecados son así autoritativamente remitidos o retenidos'.

Es un anuncio de un cuerpo colectivo a otro, de la Iglesia al mundo. La misión de la Iglesia es anunciar al mundo su propia existencia en su Señor, como compañía de hombres perdonados, e invitar al mundo a unirse a ella. Que el mundo cumpla con la invitación, disfrutará del perdón en compañía de los perdonados: que rechace la invitación, sólo puede tener sus pecados retenidos en compañía de aquellos que ya han sido 'juzgados' (comp.

cap. Juan 3:18 ). Aquí, como en todo, la Iglesia sólo da testimonio de lo que hace su Señor . Pero así como es por su vida, incluso más que por sus palabras , que ella testifica, así es aceptando o rechazando su vida como su testimonio es aceptado o rechazado; y así es que por la comunión con ella se disfruta la bendición, que por la separación de ella se pierde.

Debe notarse particularmente que de las dos remisiones o retenciones del pecado de que se habla en las palabras que tenemos ante nosotros, el acto divino, aunque el último en ser mencionado, es el primero en el pensamiento 'han sido remitidos', 'han sido retenidos'. '