Romanos 14:23

Romanos 14:23 . Pero el que duda (en contraste con el que no se juzga a sí mismo) es (ha sido y es) condenado, si come 'El acto mismo de comer lo condena, por supuesto, según el orden divino, de modo que la justicia de este veredicto se manifiesta no sólo ante Dios, sino ante los hombres, y ante sí mismo también' (Filipos). Esto protege contra la opinión extrema de que 'condenado' se refiere a la condenación eterna.

Porque no es de fe ; su comer no fue un resultado ético de su fe en Cristo; borrador Romanos 14:1-2 .

Y ('porque' es incorrecto) todo lo que no es de fe es pecado. Esta es la verdad general que subyace en las afirmaciones anteriores. 'Fe' aquí es fe salvadora (y no convicción moral subjetiva), considerada como un principio de vida, informando la moral del cristiano. Se refiere como siempre a la aceptación de la salvación obtenida por medio de Cristo. Lo que uno no puede hacer como su redención y en el disfrute de Su salvación, no debe hacerlo en absoluto, de lo contrario ese acto, del cual la fe no es el alma, se convierte en pecado, y puede conducir al resultado indicado en Romanos 14:20 : la destrucción total de la obra de Dios en nosotros' (Godet).

Sólo se discute la conducta de los cristianos; de modo que no hay una aplicación directa del principio a los incrédulos. Pero, teniendo debidamente en cuenta las declaraciones del cap. Romanos 2:14-15 , respetando la ley natural de la conciencia, el pasaje proporciona una fuerte prueba indirecta de la pecaminosidad de todos los actos que no resultan de la fe; especialmente en vista de la demostración previa del Apóstol en los caps.

Romanos 1:18 a Romanos 3:20 . Sin embargo, lo más importante es recordar que para los cristianos, al menos, la ética cristiana debe tener plena validez, y que aquí el principio no admite excepción: todo lo que no es de fe es pecado; la genuina moral cristiana es toda de fe.

Sobre la doxología insertada en este punto en algunas autoridades, véase Romanos 16:25-27 .