Comentario Biblico del Púlpito
Esdras 5:1,2
EXPOSICIÓN
RECOMENDACIÓN DEL EDIFICIO EN EL SEGUNDO AÑO DE DARIUS. PREDICACIÓN DE HAGGAI Y ZECHARIAH (Esdras 5:1: 1, 2). De las profecías existentes de estos dos profetas parece que la larga frustración de sus esperanzas había tenido un efecto natural en los espíritus de la gente. Habían comenzado a cansarse de los esfuerzos que no producían ningún resultado práctico, y a la desesperación de lograr un objeto que todos sus esfuerzos no lograron avanzar de manera perceptible. Se produjo una reacción. El entusiasmo ardiente que se había manifestado en la primera llegada de los exiliados con Zorobabel (Esdras 2:68, Esdras 2:69; Esdras 3:11) se había desvanecido; la indolencia había tenido éxito en la actividad, y un deseo egoísta de consuelo para celarse por el honor de Dios. En lugar de esperar ansiosamente la oportunidad de volver a comenzar el gran trabajo y aprovechar la primera ocasión que se ofrecía, la gente había llegado a aceptar su aplazamiento indefinido y a decir entre ellos: "No ha llegado el momento, el momento en que La casa del Señor debe construirse "(Hageo 1:2). Dejando a un lado toda idea de avanzar más en el asunto del templo, habían dirigido sus energías al objetivo práctico de establecerse en casas buenas y cómodas (Hageo 1:4, Hageo 1:9) . La gran revolución en Persia, por la cual los Pseudo-Smerdis fueron destronados y asesinados, el Magismo sofocó, y la religión (comparativamente) pura de Zoroastro restablecida como la religión del estado persa, no logró despertar sus mentes o levantar sus esperanzas. . Se permitió que transcurriera un año entero, y no se hizo nada, no se hizo un nuevo esfuerzo. Fue el segundo año del rey Darío (Esdras 4:24) - no, fue el sexto mes de ese año, el mes de Elul, correspondiente a nuestro septiembre, como aprendemos de Hageo (Hageo 1:1) - y aún no se dio ningún paso. La nación estaba "comiendo", "bebiendo" y "vistiéndose" (Hageo 1:6), y haciendo para sí misma "casas cubiertas" (Hageo 1:4), mientras que la casa de Dios pone "desperdicio" (Hageo 1:9) - en esa condición antiestética siempre presentada por obras comenzadas y luego suspendidas por años. Incluso Zorobabel y Jeshua, los gobernantes civiles y eclesiásticos —aceptados aparentemente en este miserable estado de cosas—, esta mansedumbre, pereza, indiferencia hacia el honor de Dios y la búsqueda general de simples delicias carnales. Tal era la situación, cuando de repente, inesperadamente, para consternación del pueblo más que para su alegría, apareció un Profeta en la escena. "En el segundo año de Darío el rey, en el sexto mes, el primer día del mes, vino la palabra del Señor por medio del profeta Hageo a Zorobabel". La profecía había estado en suspenso durante dieciséis años, desde el "tercio de Ciro", cuando Daniel pronunció su última advertencia (Daniel 10:1). Ahora fue revivido. Hageo se adelantó, se autoproclamó profeta de Jehová (Hageo 1:13), reprendió a la gente en el viejo tono profético y "despertó el espíritu de Zorobabel y el espíritu de Jeshua" (Hageo 1:14), y por exhortaciones, advertencias y amenazas que provocaron en poco más de tres semanas (Hageo 1:15) la reanudación del trabajo, que en adelante se impulsó con entusiasmo. La misión de Hageo continuó solo por un espacio muy corto desde septiembre, a.C. 520, a diciembre del mismo año; pero antes de que su trabajo llegara a su fin, Dios levantó un segundo profeta, "Zacarías, hijo de Iddo", que llevó a cabo su tarea, sostuvo el espíritu del pueblo y los gobernantes, y vio el feliz logro de la gran empresa, que previamente había anunciado como cercano (Zacarías 4:9), en el sexto año de Darius, a. C. 516.
Zacarías hijo de Iddo. Realmente el nieto (Zacarías 1:1). Pero Bere-chiah, su padre, probablemente murió cuando era un niño, y, siendo criado por Iddo, fue llamado "el hijo de Iddo. Profetizado a los judíos. Las direcciones de Hageo y Zacarías eran solo ocasionalmente" proféticas, "como ahora comúnmente entendemos la palabra. Pero en el lenguaje de los escritores bíblicos toda enseñanza religiosa es" profetizar ", y Ezra aquí se refiere principalmente a las exhortaciones dirigidas a los judíos por Zacarías y Hageo.
Entonces se levantó Zorobabel ... y Jeshua. La predicación de Hageo se dirigió especialmente a estos dos líderes (Hageo 1:1), y su espíritu fue especialmente "agitado" (Hageo 1:14) por su predicación. Los profetas de Dios —Hageo y Zacarías— estuvieron con ellos, a lo largo de su trabajo, ayudándolos; y eso de varias maneras.
1. Por orden directa a la gente: "Sube a la montaña, trae madera y construye la casa" (Hageo 1:8);
2. Por advertencias: "Debido a que mi casa es un desperdicio ... por lo tanto, el cielo sobre ti queda fuera del rocío, y la tierra queda de su fruto" (Hageo 1:9, Hageo 1:10);
3. Por exhortaciones: "Sé fuerte, oh Zorobabel, dice el Señor; y sé fuerte, oh Josué, hijo de Josedech, el sumo sacerdote; y sed fuertes, todos los pueblos de la tierra, dice el Señor, y trabaje". (Hageo 2:4); y
4. Al alentar la profecía: "Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa; sus manos también la terminarán" (Zacarías 4:9); y "la gloria de esta última casa será mayor que la de la primera, dice el Señor de los ejércitos: y en este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos" (Hageo 2:9). Por estos y otros medios similares, los dos profetas despertaron un espíritu de entusiasmo, lo que hizo que el trabajo progresara rápidamente, y fue una ayuda invaluable.
HOMILÉTICA
El trabajo revivió.
Cuán completamente el trabajo descrito en estos versículos fue un renacimiento del trabajo previo de construir el templo, como se describe en los capítulos 1-3; puede verse por el uso de la palabra "comenzó" en Esdras 5:2. Incluso "Zorobabel" y "Jeshua", los líderes, habían sido negligentes y, por así decirlo, muertos para la empresa; en consecuencia, al continuar de nuevo con eso, tenía nuevamente, por así decirlo, "comenzar". Esta parece también la mejor explicación de la forma singular en que Hageo (Hageo 2:18) y Zacarías (Zacarías 8:9) hablan del "fundamento" de la casa del Señor como "puesto" " en este momento. Este segundo "fundamento", en el reinado de Darío, condujo a mucho más que el primero en el de Ciro, y demostró ser mucho más digno, por lo tanto, de tal nombre en el tema, que, no de manera poco natural, obtuvo casi para monopolizar ese nombre incluso en labios proféticos. Es así, en otra esfera, que los historiadores hablan del imperio romano fundado por Augusto César, aunque en realidad solo restableció de una forma más duradera (como resultó) lo que su predecesor, Julio César, había tenido previamente. fundado y perdido. Hablando estrictamente, de hecho, ¿alguna de estas primeras fundaciones habría sido una base prácticamente si no hubiera sido seguida y, por así decirlo, reemplazada por un segundo? Cómo se produjo esta feliz resurrección de una causa enterrada en este caso es el punto especial a considerar ahora. Fue por las indicaciones de la Providencia, encontraremos, en primer lugar; y por la voz de la profecía, en la próxima.
I. LAS INDICACIONES DE LA PROVIDENCIA. La Providencia había hablado con la gente, en el ínterin entre la visita de Rehum (Esdras 4:23) y el momento en que se abre nuestro capítulo, de varias maneras.
1. En el lenguaje de la esperanza. Se había producido un cambio de gobernantes, tanto de jefes principales como de subordinados. Darius en lugar de Artajerjes; Tatnai, etc. (Esdras 5:3) en lugar de Rehum, etc. Esto era algo en sí mismo. Cuando las cosas son tan malas como pueden ser, ningún cambio, por decir lo menos, puede ser para peor. En tal caso, además, un cambio violento, como el que llevó a Darius Hystaspis al trono en lugar del usurpador Pseudo-Smerdis, y que probablemente, por lo tanto, afectó al imperio en todas sus provincias, fue aún más esperanzador. descripción. ¡Cuán probable es que la mano que tomó la corona del monarca anterior también revierta su política! Especialmente porque, en este caso (y es casi seguro que algunos rumores de esto llegarían a oídos de los judíos), el nuevo rey estaba mostrando un respeto casi ostentoso por el nombre y la memoria de ese Cyrus £ que había sido tan favorable a los judíos. Judios Para los hombres ansiosos por volver a trabajar, esto habría sido un gran estímulo para comenzar.
2. En el lenguaje de la bendición. A juzgar por el lujo aparentemente real en el que algunos de los judíos que regresaron pudieron disfrutar (Jeremias 22:14; Hageo 1:4), los medios para reiniciar el trabajo deben haber sido colocados de alguna manera en su poder. Esto, también, una llamada para hacerlo (comp. Deuteronomio 8:12, Deuteronomio 8:17, Deuteronomio 8:18; Gálatas 6:10; Santiago 4:17).
3. En el lenguaje de la aflicción. No se atendieron estas otras llamadas, llegó una de un tipo diferente. Dios se encontró con la gente en su camino de desobediencia, como el ángel se encontró con Balaam (Números 22:32), con signos de desagrado. El uso indebido de las bendiciones que había dado comenzó a retirarlas. En lugar de abundancia hubo "escasez" (Hageo 1:11), para gran empobrecimiento (versículo 6) y dolorosa decepción (comience. Versículo 9) de todos ellos. Ver más Zacarías 8:9, Zacarías 8:10 en cuanto a la gran extensión y profundidad de esta visita; y también en cuanto al momento preciso de su aparición, a saber; justo "antes" de que la gente por segunda vez puso los "cimientos" de la casa de Dios. Poniendo estas cosas juntas, ¿no fueron un fuerte llamado constructivo para comenzar? Una apertura tan justa, medios tan amplios, un juicio tan claro, ¿qué significa todo? Para este efecto, al menos, los ancianos judíos deberían, en tales circunstancias, preguntar (ver el final de Job 10:2).
II La VOZ de la PROFECÍA. Sin embargo, fue un privilegio especial de Israel tener más que llamados "constructivos" del trono de Dios. Él se complació cortésmente en darles a conocer su voluntad mediante un discurso articulado (Deuteronomio 4:33; Romanos 3:1, Romanos 3:2). Entonces, en consecuencia, estaba aquí. Además de estos gestos silenciosos por parte de la Providencia, por así decirlos, hubo expresiones verbales directas también de los labios de aquellos que estaban autorizados a hablar con Israel en su nombre. Dos de estos hombres, dos de estos profetas, Hageo y Zacarías, se levantaron especialmente, como parece, para esta emergencia especial, profetizaron en ese momento a estos judíos que regresaron (Esdras 5:1). Aquí parece muy importante atribuir este hecho. Estos profetas profetizaron a estos judíos, se dice, "en el nombre del Dios de Israel que estaba sobre ellos". Siendo el pueblo de Dios, siendo, de hecho, el corazón y la esperanza del pueblo de Dios en ese momento en particular, los profetas de Dios fueron comisionados para reconocerlos y dirigirse a ellos como tales. Bien podría la gente escuchar, ese es el caso. El significado, también, del mensaje así enviado a ellos era igual de importante. Una simple mirada a las profecías existentes de Hageo y Zacarías será suficiente para mostrar esto. Las profecías enviadas, por ejemplo; eran justo lo que se necesitaba
1. En el camino de la apelación. "Así dice el Señor de los ejércitos, considere" (Hageo 1:5); así que de nuevo Hageo 1:7, "Considérelo, dos veces, y con una nota especial de urgencia, en Hageo 2:18:" Considere ahora desde hoy en adelante ... considere ". Considere qué estás haciendo, y lo que deberías estar haciendo, en tus circunstancias actuales. Considera su significado y mensaje, y lo que ahora te están diciendo, en efecto.
2. A modo de interpretación y explicación. Esto es lo que estas circunstancias te están diciendo, a saber; que es "hora" de construir la casa del Señor (Hageo 1:1). No hay más cambios que esperar. Ahora, bajo su regla actual, es el "momento" para comenzar. Sus bendiciones recientes significan esto (Hageo 1:4). Sus ensayos actuales también lo significan (Hageo 1:6). Así la profecía, en este caso, interpretó la Providencia y explicó los "signos", por así decirlo, de esos "tiempos".
3. En el camino de la promesa. Nuestra historia actual parece hablar de esto particularmente al final de Hageo 2:2 - "los profetas de Dios ayudándolos". El primer resultado de la apelación y la protesta antes mencionada parece haber sido un sentimiento de "miedo" (Hageo 1:1. End of Hageo 1:12). Tan pronto como esto comenzó a manifestarse (véase el medio del mismo versículo) en un espíritu de obediencia, se escuchó la voz de la promesa. "Entonces habló Hageo, el mensajero del SEÑOR, en el mensaje del SEÑOR al pueblo, diciendo: Estoy contigo, dice el SEÑOR" (Hageo 1:13). Dentro de un corto mes después (comp. Hageo 1:15, y Hageo 2:1) vino otra promesa más grande (Hageo 2:2); y otros dos más del mismo profeta en aproximadamente dos meses a partir de ese momento. Además de esa notable serie de ocho visiones proféticas, principalmente de esperanza y aliento, del profeta Zacarías, antes del cierre del mismo año (Zacarías 1:7). Tan abundante fue este precioso rocío satisfecho en esta estación especial de crecimiento; y tan armoniosamente todos estos cambios, dispensaciones y voces trabajaron juntos para este avivamiento de la obra de Dios.
De estas consideraciones vemos:
1. El deber de estudiar las obras de Dios: sus obras en la providencia, y también en la naturaleza, en la medida en que tengamos oportunidades para hacerlo, porque en todas ellas tiene algo que decirnos, si solo somos capaces de entenderlo. . Esto se aplica especialmente a aquellas obras o acciones de Dios que conciernen a nuestras propias personas y tiempos, porque casi podemos decir de tales acciones que se nos presentan para su estudio. Tenga en cuenta la comparación sobre este tema entre la naturaleza y la providencia en Mateo 16:2, Mateo 16:3; y vea 1 Crónicas 12:32.
2. El deber de escuchar la palabra de Dios. En parte debido al claro significado que le da a las obras de Dios; en parte debido al mensaje adicional que trae de sí mismo. Para el lenguaje de algunas de las obras de Dios ver Salmo 19:1, y comp. Romanos 1:19, Romanos 1:20. Para el lenguaje adicional de la palabra de Dios, ver el mismo Salmo 19:7. Compare también, como muestra el carácter especialmente exaltado y complementario de la profecía o la revelación, la declaración notable de Salmo 138:2 y 2 Pedro 1:19. La página oscura de las obras de Dios (porque así es para nosotros, ver Salmo 97:2) nunca debe descuidarse; pero nunca se puede interpretar de manera segura aparte de la página más clara de su palabra. También podemos ver de estas consideraciones lo que es:
3. El tema central de toda profecía. La construcción de la casa de Dios por el Israel de Dios señaló de múltiples maneras la venida y la obra del Hijo de Dios. Esa casa era un tipo muy conocido de su cuerpo (Juan 2:19). En esa casa restaurada, él mismo debía aparecer (Hageo 2:7; Malaquías 3:1; Lucas 2:25). Y de esa figurada "casa" o familia de Israel, como su peculiar corona y salvación, y como una bendición para todas las demás familias en la tierra, debía surgir. Por lo tanto, cuando el trabajo de construir esa casa, en circunstancias aparentemente desesperadas, tiene que revivirse, cuán apropiadamente reaparece de repente el espíritu de profecía en la escena, para estimular, dirigir y alentar a estos hombres, que estaban, virtualmente, construyendo para toda la humanidad en la construcción de su propio Mesías. Puede recordarnos esos pasajes conocidos, Juan 5:39; Hechos 10:43; Apocalipsis 19:10. Que nos enseñe también a darle a ese adorable Salvador un lugar igualmente preeminente en nuestros pensamientos.
HOMILIAS DE J.A. MACDONALD
La inspiración de la profecía.
A través de la hostilidad de los samaritanos, que obtuvieron la autoridad de Artajerjes, se interrumpió el trabajo de construcción del templo. Esta interrupción parece haber comenzado bajo Cyrus (Esdras 4:5). Continuó bajo el breve reinado de un advenedizo que se fingió ser el hermano de Asuero; y se continuó "hasta el segundo año de Darío, rey de Persia". Así, el trabajo se detuvo durante unos dieciséis años. "Entonces los profetas", etc. Aquí noten que:
I. LA INSPIRACIÓN DE LA PROFECÍA SE ESTÁ MOVIENDO.
1. La gente ahora necesitaba despertarse.
(1) Durante el paro del edificio se habían enfriado en su celo por la casa del Señor. Si hubieran examinado sus corazones, podrían haber visto esto, y podrían haber inferido de él que Dios debe estar disgustado. Pero no tuvieron el coraje de hacer esto. Consulta: ¿No somos lentos para examinar nuestros propios corazones y extraer inferencias fieles de su estado?
(2) Si miraron a su alrededor, podrían haber visto las señales del disgusto divino. Porque, año tras año, los cielos rechazaron su rocío, y las escasas cosechas fueron azotadas por "voladuras, y moho y granizo". Consulta: ¿No somos lentos para ver la mano de Dios en nuestras aflicciones? Reflexione: ¡Qué mayor calamidad nos puede ocurrir que que Dios nos deje a nosotros mismos!
2. Hageo les trajo a casa la verdad.
(1) Su primera comisión fue despertarlos a una sensación de su creciente egoísmo y apatía (ver Hageo 1:1). Pregunta: ¿Hasta qué punto estamos justificados en "vivir en casas ciegas" en silencio mientras se descuida la obra de Dios?
(2) Luego les recordó que la explosión de sus cosechas fue de Dios, y los incitó a levantarse y construir (ver Hageo 1:6).
(3) Este mensaje de Dios tuvo el efecto deseado (ver Hageo 1:1; texto comp.). Qué parte de Zacarías tomó en esta fecha tan temprana no estamos particularmente informados.
3. Quedaron satisfechos con las credenciales del profeta.
(1) No se nos dice qué eran estos. Los milagros podrían haberlo autenticado. Este fue notablemente el caso de Moisés. O puede haber predicho la sequía por la que habían pasado. De esta manera, Samuel "se estableció para ser un profeta del Señor" (1 Samuel 3:19, 1 Samuel 3:20).
(2) De cualquier forma que haya sido, Hageo profetizó tanto "en el nombre del Dios de Israel", que no había dudas sobre él. Mire esta expresión (vea Éxodo 3:13-2; Éxodo 33:19; comp. También Números 14:17), donde "power" se pone para "nombre", como en Éxodo 34:5, Éxodo 34:6). Reflexione, agradecido, que tenemos la verdad de Dios sobre el testimonio más claro. Las Escrituras nos son autenticadas no solo por milagros, sino por la evidencia siempre acumulada de la profecía, y por las profundas experiencias del corazón.
II LA INSPIRACIÓN DE LA PROFECÍA ES SOSTENIBLE. Ñ "Y con ellos estaban los profetas de Dios ayudándoles".
1. Se sostiene bajo las cargas de la obra de Dios.
(1) El trabajo es estupendo. Muchos intereses están involucrados en ello. Muchos trabajadores se dedican a ello. Si todos estos fueran leales, aún así el trabajo sería pesado.
(2) Hageo, por lo tanto, cuatro y veinte días después de su primera comisión, apareció nuevamente con las palabras necesarias. "Entonces habló Hageo el mensajero del Señor en el mensaje del Señor, diciendo: Estoy contigo, dice el Señor". ¡Qué bendita seguridad! ¡Cómo se agita el espíritu! (Hageo 1:13, Hageo 1:14; ver también Éxodo 33:14, Éxodo 33:15.)
2. Se sostiene contra los murmullos del pueblo de Dios.
(1) Sons of Belial causará problemas por mucha perversidad. También hay personas crueles entre los piadosos que avergüenzan a sus líderes. Y hay croakers que tienen el placer mórbido de menospreciar las cosas buenas del presente comparándolas con las cosas del pasado (ver Esdras 3:12).
(2) Hageo, siete y veinte días después de su mensaje anterior, nuevamente apareció para fortalecer las manos de los fieles contra ellos. Al hacer esto, pronunció una profecía muy gloriosa, mostrando cómo, por la presencia de Jesús en este edificio despreciado, debería llegar a exceder la gloria del templo de Salomón (ver Hageo 2:1). Nota: esta profecía debería convencer a los judíos. Admiten que la Shekinah nunca vino al segundo templo; ese templo ya no existe. Si la presencia de Jesús no constituía la mayor gloria de la segunda casa, ¿qué lo hizo?
3. Se sostiene contra los asaltos de los enemigos.
(1) Reaparece la oposición, ahora dirigida por Tatnai y Shethar-boznai, quienes cuestionan el derecho de los judíos a reanudar el edificio que había sido detenido por orden de Artajerjes (versículos 3, 4).
(2) Zacarías ahora apareció. Abrió su comisión exhortando al arrepentimiento (Ze Zacarías 1:1). Nota: Cuando lleguen las pruebas, debemos buscar en nuestros corazones y, si vemos la causa, enmendar nuestros caminos.
(3) Hageo también siguió con palabras de aliento y garantías de que, a pesar de la oposición, el trabajo prosperaría. Zacarías posteriormente les dio garantías. Estos mensajes llegaron a intervalos estacionales para ayudar a los líderes y los trabajadores. Reflexión: todos estos estímulos pertenecen a quienes construyen el templo espiritual, ya que las profecías tienen una referencia ulterior a los tiempos del Evangelio. Usemos las inspiraciones de la profecía. — J.A.M.
HOMILIAS DE J.S. EXELL
Un ministerio fiel en la Iglesia.
I. QUE ESTÉ ASOCIADO CON EL DIVINO NOMBRE. "En el nombre del Dios de Israel" (Esdras 5:1).
1. Avanza en el Nombre Divino. Estos dos profetas vinieron a Israel en el nombre de Dios; un ministerio fiel es comisionado por Dios, tiene su autoridad y está calificado por él (2 Corintios 5:20).
2. Participa del carácter divino. Estos profetas deben llevar en su conducta la pureza de Dios, y en sus palabras la misericordia de Dios; Un ministerio fiel debe exhibir el carácter divino.
3. Reconoce el Pacto Divino. Estos dos profetas vinieron a Israel como el pueblo del pacto comprometido en una gran obra; Un ministerio fiel es para la Iglesia en sus relaciones redentoras.
II QUE SE REQUIERE EN TIEMPOS DE DEGENERACIÓN MORAL. Las operaciones de construcción de Israel habían cesado; Israel se había establecido en una vida fácil, y era reacio a volver a entrar en la ardua tarea de restauración civil y religiosa.
1. Este ministerio fiel fue necesario. Los israelitas vivían en casas con techo, y la casa de Dios era un desperdicio (Hageo 1:4). Ellos requerían ver lo incorrecto de esto; ¿Y quién se lo mostrará si los profetas de Dios no lo hacen?
2. Fue oportuno. Era una palabra de temporada para la gente; necesitaban ser llamados por indiferencia a su gran trabajo. Un profeta fiel adaptará sus palabras a la condición de sus oyentes y buscará involucrar a la Iglesia en el deber de la hora.
3. Fue efectivo. La gente ya no "ganaba sueldos para poner en una bolsa con agujeros", pero temían al Señor y se dedicaban a su trabajo (Hageo 1:6). El deber es realmente más remunerador que el lujo. Vea entonces el efecto revitalizador que dos hombres serios pueden ejercer dentro de una Iglesia tibia; aceleran su vida desvanecida e inspiran su lánguido trabajo. Un ministerio fiel es más influyente para el bien.
III. QUE EL ESPIRITUAL ES EL MEDIO DE SU INFLUENCIA, "profetizó a los judíos".
1. No es carnal. No se hicieron llamamientos sensacionales para que los lujosos israelitas volvieran a construir el templo en ruinas; pero por la palabra del Señor fueron instados al deber. Las armas de nuestra guerra son espirituales; La palabra de Dios es el poder del predicador. El ministerio de Cristo fue espiritual.
2. No es coercitivo. La espada no expulsó a los israelitas de sus casas celdas; pero la palabra de Dios hablada por sus siervos, trabajando en la conciencia. La verdad es atractiva, no coercitiva. Cristo atrajo a los pecadores para escucharlo.
3. No astuto. Estos dos profetas no buscaron por arte astuto ganar a los israelitas del lujo para trabajar para Dios; pero con palabras fieles de protesta. Cristo buscó no ganar a los hombres por artificio, sino por una declaración solemne de hecho y deber. El mundo no será sometido a la virtud por el estadista, por el guerrero, por el pedagogo, sino por el profeta.
IV. QUE SU BIENESTAR SERÁ MEJORADO POR LA COOPERACIÓN DE BUENOS HOMBRES. "Entonces se levantó Zorobabel" (Esdras 5:2). Solo los profetas son moralmente poderosos; pero mucho más cuando Zorobabel y Jeshua se alían con ellos.
1. La alianza aumenta los números. El trabajo de restauración se fortalece mediante la suma numérica, especialmente mediante la adición de hombres influyentes como Zorobabel. El ministerio necesita apoyo numérico; los números aumentan la fuerza del testimonio: exhiben el poder del evangelio; ayuda al argumento de la verdad; son proféticos de futuros aumentos.
2. La alianza asegura la eficiencia. Zorobabel ayudará, aconsejará, apoyará a los dos profetas, y ellos a su vez lo ayudarán; Esta agencia combinada inspirará a Israel con su deber y coraje. Cuatro hombres pueden hacer lo que dos no pueden (Marco 2:3). En la multitud de consejeros hay sabiduría.
V. QUE LLEVA LA IGLESIA A LA SANTA EMPRESA POR LA QUE SE LLAMA.
1. Trabajo productivo. "Para construir la casa de Dios" (Esdras 5:2). Pero para estos dos profetas es probable que Israel hubiera seguido viviendo en sus casas en el techo y hubiera descuidado el templo. La Iglesia sería mucho más despreocupada del trabajo cristiano de lo que es si no fuera por sus fieles ministros. Despiertan su memoria. Agilizan su conciencia. Ellos despiertan sus afectos. Le dan un buen ejemplo personal al venir a construir la casa de Dios; Bueno, casi todas las casas de Dios en la tierra estarían sin construir, excepto para los ministros del Evangelio.
2. Trabajo permanente. La casa perdura cuando los que la construyeron se han ido.
VI. QUE ES SEGURO CONOCER IMPEDIMENTOS EN LA EMPRESA CONTEMPLA. "Entonces los profetas, Hageo el profeta" (versículo 1). "Al mismo tiempo vino a ellos Tatnai, gobernador de este lado del río" (versículo 3). Cuando el profeta viene a una iglesia para ayudar en su trabajo, Satanás generalmente envía agencias para obstaculizarlo. El satánico: -
1. Simultáneo. Los profetas y los gobernadores hostiles se unen; lo espiritual y lo satánico se mueven lado a lado.
2. Inquisitivo. "¿Quién te ha mandado construir esta casa?" Cómo el satánico interroga a lo espiritual.
3. Anulado. "Pero el ojo del Señor estaba sobre los ancianos de los judíos". La Providencia coopera con un ministerio fiel y ayuda a superar todos los obstáculos. E.