Comentario Biblico del Púlpito
Números 21:4-9
EXPOSICIÓN
LAS SERPIENTES FIERY (Números 21:4).
Viajaron desde el monte Hor. De la comparación de Números 33:38 y Números 20:29 parece que su partida no fue anterior al comienzo del sexto mes del cuadragésimo año. Esta temporada sería una de las más calientes y más difíciles de marchar. Por el camino del Mar Rojo, es decir; bajando por la Arabah, hacia Ezion-geber, a la cabeza del Golfo Elanítico. Septuaginta, ὁδὸν ἐπὶ θά. No muy lejos de este lugar llegarían al final del territorio Edomitish, y girarían hacia el este y hacia el norte por el Wady el Ithm hacia las estepas de Moab. Desanimado. Literalmente, "acortado" o "restringido", como en Éxodo 6:9. Septuaginta, ὡλιγοψύχησεν ὁ λαός. Por el camino. El Ambah es una llanura pedregosa, arenosa, casi árida, cerrada por muros de montaña a ambos lados y sujeta a tormentas de arena. Sin embargo, no fue solo el calor, la sequía y la aspereza de la ruta lo que los deprimió, sino el hecho de que marchaban directamente lejos de Canaán, y no sabían cómo iban a llegar.
No hay pan, tampoco hay agua. Una de estas afirmaciones fue sin duda tan poco y tan cierta como la otra. No había oferta ordinaria de ninguno de los dos; pero como les habían dado pan del cielo, también tenían agua de la roca, de lo contrario no podrían haber existido. Nuestra alma detesta este pan ligero. קְלקֵל, una forma más fuerte que קַל de קָלַל. Septuaginta, διακένῳ. Querían decir, como lo habían hecho sus padres (Números 11:6), que era desagradable e insustancial en comparación con la dieta pesada y suculenta de Egipto (ver nota en Números 20:3).
Serpientes ardientes, גְחָשִׁים שְׂרָפִים. Nachash es la palabra ordinaria para serpiente. La palabra saraph, que parece significar "quemándose", representa (por sí misma) una serpiente en Números 21:8, y también en Isaías 14:29; Isaías 30:6. En Isaías 6:2, Isaías 6:6 representa uno de los seres simbólicos (serafines) de la visión del profeta. La única idea común a los dos significados (por lo demás tan distintos) debe ser la del brillo y el brillo metálico. Se supone comúnmente que las serpientes "ardientes" se llamaban así por el dolor ardiente y la inflamación causada por la picadura, después de la analogía de πρηστῆρες y καύσωνες de Dioscorus y AElian. Pero es casi imposible que Isaías haya usado la misma palabra en sentidos tan diferentes, y es claro, en comparación con la visión de Ezequiel de los querubines (Ezequiel 1:7) que el saraph de Isaías 6:2 fue llamado así por el brillo bruñido de su apariencia. Incluso nuestro propio Señor es descrito en el Apocalipsis como teniendo en el más alto grado esta apariencia de bronce brillante (Apocalipsis 1:15; Apocalipsis 2:18). Es más claro que el saraph fue llamado así por su color, no por su veneno, porque cuando Moisés recibió la orden de hacer un saraph, hizo una serpiente de bronce (o más bien cobre), con la evidente intención de imitar lo más cerca posible Apariencia del reptil venenoso. Podemos concluir entonces con cierta confianza de que estas serpientes eran de un color rojo intenso, que se asemeja a este respecto a ciertas serpientes muy letales en Australia, que se conocen como "serpientes de cobre". Los viajeros hablan de algunas de estas plagas que todavía abundan en la región de Arabah, pero es bastante incierto si las serpientes ardientes de esa visita especial pueden identificarse con alguna especie existente.
Ora al Señor. Esta es la primera y única ocasión (registrada) en la que la gente pidió directamente la intercesión de Moisés (cf; sin embargo, Números 11:2), aunque Faraón lo había hecho varias veces, y nunca en vano.
Hazte una serpiente ardiente. Un saraph. La Septuaginta, que no comprende el significado de saraph, tiene simplemente ὄφιν (cf. Juan 3:14). Colóquelo sobre un poste. גֵם Septuaginta σήμειον. Vulgata, signum. La misma palabra se traduce mejor "ensign" en pasajes como Isaías 11:10; "banner" en Isaías 60:4; "estándar" en Jeremias 51:27. El "poste" puede haber sido el más alto y más conspicuo de los estándares militares que fueron plantados (probablemente en alguna elevación) como puntos de reunión para los diversos campos; o puede haber sido aún más alto, hecho para la ocasión.
Cuando vio a la serpiente (גָחָשׁ en los tres lugares de este versículo) de bronce, vivió. El registro es breve y simple en extremo, y no cuenta nada más que los hechos. El autor del Libro de la Sabiduría entendió el verdadero significado de esos hechos cuando llamó a la serpiente de bronce un σύμβολον σωτηρρίας (Números 16:6), y cuando escribió ὁ ἐπιστραφεὶς οὐ διὰ τὸ θεωρούμενον la miraba ) ἐσώζετο ἀλλὰ διὰ σὲ τὸν πάντων σωτῆρα. En un día anterior, Ezequías había estimado el σύμβολον σωτηρίας en su verdadero valor, ya que en sí mismo no tiene valor y, en ciertas circunstancias, travieso (ver 2 Reyes 18:4).
HOMILÉTICA
EL PECADO Y EL SALVADOR
El tipo de la serpiente de bronce levantada en el desierto es el único que nuestro Señor reclama directamente para sí mismo como un tipo de su propia crucifixión. Nadie puede dudar de que existen muchos otros tipos, apenas menos maravillosos e instructivos; pero este siempre tendrá cierta preeminencia de consideración, porque nuestro Señor en sus propias palabras se lo aplicó a sí mismo. Espiritualmente, por lo tanto, en este pasaje, Cristo levantó en la cruz a semejanza de la carne pecaminosa para salvar del virus mortal del pecado y de la muerte eterna a todos los que le levanten los ojos de la fe. Hay mucho más, pero todos subordinados a esto. Tomando el tipo como un todo, podemos dividirlo bajo las cuatro cabezas de desánimo, queja, destrucción, salvación.
I. EL DESCUBRIMIENTO QUE LEVANTÓ A LA QUEJA, Y TAN LLEVÓ A LOS RAVAGES DEL PECADO. Considerar-
1. Que los israelitas estaban desanimados o angustiados por el camino, y este fue el comienzo de todo ese sufrimiento y muerte. Aun así, a menudo nos desanimamos por el camino al cielo, la forma de vida por la que agrada que Dios nos guíe, y que a veces parece tan difícil, tan cansado, tan interminable, tan insoportable. Es "por el camino" que surgen todas nuestras angustias y desalientos. El "fin" está bastante bien; ¿Quién no lo buscaría? pero el camino es cansado de hecho!
2. Que este desánimo no se debió solo a las dificultades del camino, aunque eran grandiosas, sino especialmente porque no parecía estar llevándolos a Canaán, sino más bien lejos de él. Aun así, muchos de nosotros estamos desanimados gravemente, no solo porque la forma en que caminamos es tan dura y dolorosa, y exige tanta abnegación, sino especialmente porque parece que no avanzamos en ella; no sentimos que estemos más cerca del descanso prometido; la cruz es tan pesada como siempre, pero la corona no muestra más brillo; más bien parecemos estar cada vez más lejos de ese reposo de mente y alma que habíamos esperado.
3. Que su desánimo por el camino se vio agravado por el hecho de que el mal se debió a la crueldad de su hermano Edom, quien los obligó a marchar por la Arabah. Aun así, muchos de nuestros desalientos y dificultades surgen de la crueldad, la oposición, incluso la hostilidad en asuntos religiosos, de aquellos que están más estrechamente relacionados o más conectados con nosotros. A menudo parecen contener los pasos por los que yace nuestra manera de descansar, y deliberadamente los bloquean contra nosotros.
II LA QUEJA EN LA QUE ENCONTRÓ SU DESCURSO VENT. Considerar-
1. Que se quejaron de Moisés y de Dios en lugar de reprocharse a sí mismos, como deberían haber hecho. Aun así, cuando estamos sufriendo, como debemos esperar a veces sufrir, por la depresión religiosa y el desánimo, estamos en gran peligro de murmurar contra Dios y de quejarnos de nuestra suerte. Si así fuera, como debería ser,
"Nuestra principal queja de que nuestro amor es débil y débil"
pronto deberíamos dejar de tener motivos para quejarnos.
2. Que hablaron despectivamente del maná. Aun así, en momentos de cansancio, nos sentimos tentados a pensar levemente e ingratamente en el alimento espiritual que Dios nos ha provisto, como si no solo se hubiera apoderado de nosotros por razones de igualdad, sino que no nos haya satisfecho por su carácter insustancial. Exigimos algo más grosero, más emocionante.
III. LA DESTRUCCIÓN EN LA QUE SUS MALDUROS SINCOS LOS INVOLUCRÓ. Considerar-
1. Que serpientes ardientes vinieron entre ellos. Aun así, cuando los hombres pierden el corazón y la fe, y se quejan de su suerte (es decir, de la providencia de Dios), y condenan sus privilegios religiosos, corren especial peligro de caer en la presa de pecados mortales que luchan contra el alma. Un corazón desanimado y una mente enojada son las grandes oportunidades de Satanás, porque significan que Dios se apartó y su gracia se perdió.
2. Que las serpientes las mordieron, y su picadura fue fatal, porque mucha gente murió. Aun así, los pecados, no simples pecados en abstracto, sino pecados definidos y particulares, se aferran a las almas infelices e infunden un veneno en ellas que produce la muerte; porque la vida del alma es unión con Dios, y esta unión se rompe por la acción del pecado sobre el alma, de modo que debe morir si no se expulsa el veneno. Y muchos mueren, como vemos.
IV. LA SALVACIÓN QUE DIOS PROPORCIONÓ. Considerar-
1. Que la gente que perece clamaba a Moisés para que orara por ellos, porque la mentira era su mediador. Aun así, los gritos de los hombres que anhelan ser liberados de sus pecados, y de la muerte que sigue al pecado, siempre han llegado al Padre a través de la intercesión del único Mediador, a pesar de que no lo conocían.
2. Que un "saraph" fue ordenado para sanar las mordeduras mortales de los "seraphim". Aun así, nuestro Señor fue hecho a semejanza de carne pecaminosa, de esa carne pecaminosa en la que existía el veneno mortal del pecado, y tomó esa misma forma que en todos los demás casos estaba lleno de pecado (Romanos 8:3; 2 Corintios 5:21; 1 Pedro 2:22).
3. Que Moisés hizo la serpiente de bronce para parecerse a las serpientes ardientes en apariencia. Aun así, nuestro Señor era tan completamente humano y, a los ojos de los hombres, tan parecido a los pecadores, que era libremente sospechoso, acusado en voz alta y finalmente condenado como pecador.
4. Que la serpiente de bronce, por mucho que informara y coloreara un saraph, no tenía veneno. Aun así, nuestro Señor. aunque verdaderamente y perfectamente humano, no tenía pecado, tampoco se encontró ningún engaño en su boca.
5. Que la serpiente de bronce fue levantada sobre un estandarte; sin duda para que todos los ojos puedan ser atraídos por el símbolo de la salvación. Aun así, nuestro Señor fue levantado sobre la cruz, que es una insignia para las naciones, la norma del ejército del Señor y la señal (signum — σήμειον) del Hijo del hombre; y fue levantado para atraer a todos los hombres hacia él por el carácter sorprendente y la atracción persuasiva de esa elevación.
6. Que quien miró a la serpiente de bronce fue sanado de la mordedura de la serpiente. Aun así, todo aquel que mira a Cristo crucificado con el ojo de la fe es sanado de la herida mortal que le infligió la serpiente antigua, y "tiene vida eterna". Además, como murieron por la mordedura de una serpiente en particular, y fueron sanados de esa mordedura, también sufrimos los efectos de algún pecado o pecados en particular, y de estos, su poder y veneno, debemos ser y podemos ser sanados. . Evidentemente, Cristo es expuesto delante de nosotros crucificado para que podamos ser salvos de nuestro pecado acosador, sea lo que sea; y es con ese fin que debemos mirarlo.
7. Que todos los que estaban a la vista de la norma podrían haber sido sanados, pero solo los que lo vieron fueron sanados. Aun así, en la cruz de Cristo hay sanación plena y gratuita para todos los pecadores a quienes puede llegar el conocimiento de la cruz, pero de hecho solo aquellos sanados que fijan en el Salvador la mirada de la fe.
8. Que no fue el "símbolo de salvación", sino el poder y la bondad de Dios actuando a través de él, lo que salvó a la gente. Aun así, no es nada formal o material en el sacrificio del Calvario, ni tampoco hay definiciones o dogmas sobre ese sacrificio: pero es la gracia salvadora de Dios en Cristo y en él crucificado, lo que libera del terror y el virus del pecado. . Aviso adicional—
(1) Que no dice que aquellos que vieron a la serpiente se sintieron aliviados de todo dolor y sufrimiento de sus mordeduras, solo que "vivieron". Aun así, aquellos que son salvos por la fe en Cristo crucificado, por lo tanto, no se salvan de las tristes y amargas consecuencias de sus pecados en este mundo, pero la promesa es que "no perecerán, sino que tendrán vida eterna".
(2) Que no dice que las serpientes fueron quitadas, como lo hace en el caso de las plagas de Egipto. Es posible que hayan seguido infestando el campamento mientras viajaron por esa región, y la serpiente de bronce pudo haber sido levantada diariamente. Aun así, el remedio divino designado para el pecado no ha quitado el pecado del mundo. Los pecados nos acosarán y lucharán contra nuestras almas, y mientras viajemos por este desierto tendremos que buscar la curación en la cruz (1 Juan 1:10; 1 Juan 2:1).
HOMILIAS DE E.S. PROUT
LOS DESCURSOS DEL CAMINO
Las circunstancias de los israelitas sugieren algunos de los desalientos de los peregrinos cristianos. Estos pueden surgir de:
I. LA DIRECCIÓN DEL CAMINO. Se alejó de Canaán; aparentemente fue un retiro. Puede parecer que nuestras circunstancias nos alejan más y más de Dios y del cielo; pero si estamos en el camino de Dios, debe conducir por fin. Ilustrar desde Éxodo 13:17, Éxodo 13:18 y cf. Salmo 25:4, Salmo 25:5, Salmo 25:10
II LA LONGITUD DEL CAMINO. Podría haber sido más corto, a través de Edom en lugar de redondearlo; pero habría sido una forma de guerra, en la cual la bendición de Dios no habría descansado. La longitud evitó la pérdida. Nuestros atajos pueden ser peligrosos; p.ej; David (1 Samuel 27:1), Jeroboam (1 Reyes 12:26-11).
III. La rudeza del camino. Entre desfiladeros de montañas rocosas y enemigos traicioneros. Porciones de nuestra peregrinación se encuentran entre los verdes pastos de la paz; pero otros sobre colinas de dificultad, caminos intrincados y pasos de montaña escarpados, y en medio de poderes de oscuridad que nos tientan a la desesperación. Ilustra a Jeremías en su misión difícil e impopular (Jeremias 12:5, Jeremias 12:6; Jeremias 15:10).
IV. LAS COMPAÑERAS DEL CAMINO. Algunos de nuestros camaradas se quejan y pueden infectarnos; otros rezagados, y nos tientan a la pereza; otros apóstatas, que regresan y traen un informe malvado del camino más allá de nosotros (como Bunyan's Timorous and Mistrust). Pero Dios puede ser nuestro compañero hasta el final del camino (Salmo 48:14; Salmo 73:24).
V. LAS DISPOSICIONES DEL CAMINO (versículo 5). Esto es un desánimo de su propia búsqueda, y lo más culpable. Aplicable a aquellos que no están satisfechos con la verdad provista como alimento espiritual para la peregrinación (su calidad o cantidad, o los medios para impartirla, como si se esperara que Dios satisfaga todos los caprichos intelectuales). Aplicable también a aquellos que desconfían de la providencia y las promesas de Dios con respecto a los suministros temporales. Nuestro único curso seguro es "entrar" (Colosenses 2:6) Cristo, "el Camino" - P.
LA SERPIENTE DE BRONCE COMO TIPO DE CRISTO
Si esta narración fuera un registro desnudo de los hechos, proporcionaría preciosas lecciones sobre el pecado y la salvación; pero siendo una de las historias típicas, aplicada por el Salvador. para sí mismo ... no tiene en sí mismo "ninguna gloria a este respecto, por razón de la gloria que sobresale. Era un tipo, no a través del discernimiento de los hombres, sino por la preordinación de Dios. Entre las analogías se puede sugerir lo siguiente , a partir del cual se pueden seleccionar tales verdades como mejor avance el objeto para el que se utiliza el sujeto en el púlpito.
1. El origen del mal en el campamento y en el mundo fue el mismo pecado.
2. Las serpientes ardientes aptas para "ministros" (2 Corintios 11:15) de "la serpiente antigua", y así los sufrimientos y la muerte, la obra natural de Satanás, que "fue un asesino desde el principio" y que tiene el poder de la muerte (Romanos 6:23; Hebreos 2:14).
3. El diablo no podría tener poder para herir "excepto que se le dio desde arriba". "El Señor envió las serpientes" (cf. Isaías 45:7; Amós 3:6; 1 Corintios 5:5; 1 Timoteo 1:20).
4. La impotencia de los que sufren lo mismo. Una nueva vida necesaria en cada caso. Pero ni las hierbas, ni los cordiales, ni los cáusticos, ni los hechizos podían expulsar el veneno de la sangre. Y ni la reforma, ni las lágrimas, ni los servicios, ni las ceremonias pueden evitar las consecuencias del pecado.
5. El remedio del nombramiento divino. "Dios envió a su Hijo" (Romanos 8:32; Gálatas 4:4, Gálatas 4:5; cf. Sabiduría 16: 6, 7, 12).
6. En ambos casos, una semejanza entre el destructor y el libertador. La serpiente de bronce es un libertador a semejanza del destructor; Cristo un Salvador a semejanza del stoner (Romanos 8:3). Pero la serpiente no tenía veneno, y Cristo sin pecado.
7. La liberación no fue proporcionada por palabras, sino por hechos. El Hijo del hombre, como la serpiente, se levantó.
8. En ambos casos, una declaración del plan de Dios sigue a su nombramiento. Moisés proclamó al campamento el remedio enviado por el cielo, y "predicamos a Cristo crucificado".
9. Se requiere una apropiación de la oferta de Dios: "cuando mira", "todo aquel que cree". La salvación se limita a los que confían.
10. No hay una conexión obvia entre los medios y el resultado. La serpiente y la cruz "locura" para el burlador.
11. La fe salvadora es imposible sin "arrepentimiento de trabajo de tristeza piadosa" (cf. Números 21:7; Hechos 20:21; 1 Juan 1:9).
12. La oferta de salvación hecha a todos, y el efecto de la fe en todos por igual. Cf. Números 21:9 y el "quienquiera" que abraza el mundo. - P.
HOMILIAS DE D. YOUNG
UN POCO DURO DEL CAMINO
"El alma de la gente estaba muy desanimada por el camino".
I. LA RAZÓN REAL DEL DESCURSO. El desánimo y los problemas mentales debido a las dificultades de la vida son, por supuesto, muy comunes, pero mucho depende de dónde provengan las dificultades. Aquí se nos dice claramente que el desánimo surgió por el camino.
1. Parece haber sido un mal camino en sí mismo. Ninguna de las formas en que los israelitas habían viajado desde que salieron de Egipto podría llamarse fácil. Habían comenzado con una experiencia extraña, marchando a través de las profundidades del mar, y desde entonces habían vagado por el desierto de forma solitaria; no encontraron ninguna ciudad donde morar. Durante cuarenta años habían estado acostumbrados a la vida salvaje, pero el distrito por el que ahora estaban pasando es, por la descripción de los viajeros, desolado y repelente en un grado extraordinario. Por lo tanto, el curso del cristiano, en todo momento, está sujeto a dificultades y dificultades externas, y cuanto más fiel sea, más pueden abundar, agregar en ciertas etapas que pueden incrementarse e intensificarse tanto que se vuelven casi intolerables. . Desanimados por diferentes cosas en diferentes momentos, puede llegar un momento para nosotros, como para Israel, cuando nos sentiremos especialmente desanimados por el camino.
2. Vino como una especie de rechazo después de que Dios les había dado un estímulo especial. Durante cuarenta años habían estado bajo castigo, una generación condenada, moribunda y sin esperanza, pero recientemente Dios los había traído de regreso a Cades e hizo que la roca seca y prohibida se derramara abundantemente por la sed del hombre y la bestia. Al hombre lo levanta fácilmente cualquier cosa que satisfaga sus sentidos y le brinde un apoyo visible, y cuando desaparece, se deprime correspondientemente. El desolado distrito por el que pasaba la gente probablemente se veía peor debido a las esperanzas que les había entusiasmado en Meribah.
3. Fue particularmente irritante porque habían sido expulsados de una manera más directa. Estaban rodeando la tierra de Edom, porque el hermano Edom, de quien Israel esperaba cosas más amables, había cerrado el camino a través de su tierra con una espada desenvainada. A pesar de que el camino había sido más placentero en sí mismo, el solo hecho de que fuera tortuoso era suficiente para causar molestia.
II ESTA RAZÓN REAL NO FUE SUFICIENTE. Era bastante natural, hasta cierto punto excusable, pero no una razón digna del pueblo de Dios.
1. Apuntó a dificultades puramente externas. No fue por culpa de Israel que se encontró en este lugar triste y hambriento. Canaán no era una tierra fácil de entrar, y los israelitas habían sido encerrados en este camino, por difícil que fuera. Deshonramos mucho a Dios cuando nos desaniman las dificultades que surgen completamente fuera de nosotros mismos. Cuanto menos ayuda y consuelo podamos discernir con los ojos de los sentidos, más debemos discernir esas comodidades y recursos inagotables que surgen de una dependencia infantil de Dios. Los israelitas querían que un Habacuc entre ellos dijera: "Aunque la higuera no florezca, tampoco habrá fruto en las vides; la labor del olivo fracasará, y los campos no producirán carne; el rebaño será cortado del pliegue, y no habrá rebaño en los puestos: sin embargo, me alegraré en el Señor, me alegraré en el Dios de mi salvación ".
2. Hubo una omisión negligente y desagradecida al considerar los motivos de aliento. Incluso si el camino era difícil, era una misericordia que hubiera un camino en absoluto. El camino a través de Edom, directo y fácil como parecía, podría haber resultado tedioso y peligroso al final. Dios conoce el camino del justo, incluso cuando el justo mismo apenas lo conoce. Malo como era, se llama el camino del Mar Rojo, y la sola vista de esas aguas memorables debería haber recordado, y tenido en cuenta, una instancia incomparable del poder guía y liberador de Dios.
3. El desánimo por la forma evitó que se sintieran otras razones más importantes para el desánimo. El estado del corazón interno debería haber causado mucha más depresión y ansiedad que el estado del mundo externo. Sabemos que las personas mismas estaban en un mal estado de ánimo, porque las palabras de murmullo lo demuestran. Cualesquiera que fueran las esperanzas que las aguas que brotaban de Meribah habían levantado eran carnales, y no encontraron simpatía por Dios. Hay dos estados de corazón en los que podemos estar seguros de que él mira con aprobación.
(1) Cuando su pueblo, a pesar del camino, rodeado de pobreza, enfermedad y todas las circunstancias de un mundo frío y antipático, es valiente, confiado, agradecido, alegre.
(2) Cuando su gente, con todo en sus circunstancias agradables y atractivas, sin embargo, es completamente abatido debido a las pruebas que diariamente obtienen del poder del pecado innato. Confiar en Dios, a pesar de la maldad del camino, y desconfiar y aborrecernos a nosotros mismos, a pesar de las comodidades del camino, cuídate de alcanzar y preservar estos estados mentales mientras sean necesarios. Robert Hall tiene un sermón sobre el versículo 4.—Y.
DESTRUCCIÓN Y SALVACIÓN A TRAVÉS DE LA SERPIENTE
Cada vez que la gente irrumpe en pecado abierto, hay algo nuevo en su tratamiento. Ahora Dios da el fruto de sus deseos; están llenos de codornices y perecen con los delicados bocados en la boca (Números 11:1). Nuevamente, hace como si de un golpe repentino e integral barriera a toda la nación (Números 14:12). Una vez más, leemos de los quince mil que perecieron de diferentes maneras en el juicio contra Coré (Números 16:1). Luego hay un cambio completo de trato, y aunque la gente murmuró amargamente en Meribah, Dios es amable con ellos y visita a Moisés y Aarón con ira. Por lo tanto, avanzamos para considerar este brote actual de pecado, que se trata de una manera novedosa y muy peculiar, y muy rentable de considerar.
I. DESTRUCCIÓN A TRAVÉS DE LA SERPIENTE.
1. Fue a través de la serpiente El Señor envió las serpientes ardientes. Se dice que el distrito abunda en serpientes que serían bien descritas por la palabra ardiente. Pero a los israelitas no se les permitía considerar a las serpientes como uno de los peligros del distrito, en el que habían caído por algún tipo de casualidad. El Señor envió las serpientes. Debido a que la gente dejó de confiar en él, los entregó a uno de los peligros del camino (Deuteronomio 32:24; Job 26:13; Jeremias 8:17; Amós 9:3).
2. Se eligió la serpiente en lugar de otro modo de destrucción. Dios en su ira no toma la primera arma que viene a la mano. Si la destrucción, simple y única destrucción, hubiera estado a la vista, sin duda había otras criaturas mortales en el desierto que podrían haber servido para ese propósito. Pero no es suficiente que la gente muera; el movimiento en el que mueren también es significativo. Sus pensamientos se vuelven al principio y fuente de problemas humanos, al Edén antes de que se perdiera, y a la serpiente que guió a nuestros primeros padres hacia los caminos del pecado y la muerte. Como la serpiente tuvo que ver con traer el pecado al mundo, así se muestra que tiene que ver con el castigo de este.
3. La destrucción se representa como completa en muchos casos. "Mucha gente de Israel murió". Probablemente algunos de los pocos ancianos que aún sobreviven y están condenados a morir en el desierto (Números 14:29) perecieron así, confirmados en su espíritu rebelde sin remedio. Muchos de los que fueron mordidos por una serpiente se arrojaron un momento de dolor, buscando vagamente un remedio, pero, ignorando la causa original de su sufrimiento, y sin comprender que Dios ha enviado a la serpiente, no encuentran el remedio, y luego morir.
4. Pero en otros casos la destrucción es incompleta. La mordedura de la serpiente, con sus efectos, nos presenta esa consagrante conciencia de la miseria que llega a tantos y que ningún arte del hombre puede conjurar. ¿Por qué algunos fueron mordidos y otros no? Quien puede responder a esa pregunta puede responder a otra: ¿por qué algunos pueden pasar por la vida con vida alegre, sin tener nunca el peso de una vida desperdiciada en sus conciencias, nunca sentirse desdichados por nada, excepto el dolor físico o el egoísmo decepcionado, y felices de inmediato si el el dolor y la desilusión cesan; mientras que otros tan pronto tienen a la serpiente envenenando su conciencia y llenándoles con una profunda sensación de fracaso, tristeza y miseria de la vida humana natural. Hay algunos que parecen tener una armadura triple contra la mordedura de serpiente. De los mordidos, muchos no habían sido peores en su incredulidad que algunos que permanecieron sin ser mordidos. Es parte del misterio de la vida que no es el peor hombre quien obviamente es en todos los casos el que sufre. Luego, de los que fueron mordidos, algunos murieron, otros buscaron si podría haber algún medio de liberación. Muchos se entregarían al fatalismo y la desesperación. Muchos todavía lo hacen. La pregunta para los miserables en conciencia es: "¿Seguirás permitiendo que la miseria de la mordedura de serpiente coma todo lo que es salvable en ti, o lo harás como algunos de Israel hicieron sabia y rápidamente en su dolorosa angustia?" , recurrir a Dios? Solo el que envió las serpientes puede quitarles el veneno de su mordisco.
II SALVACIÓN A TRAVÉS DE LA SERPIENTE.
1. El grito de salvación contenido en el verso
7. Aquí hay una muestra de arrepentimiento, pero no debemos hacer demasiado. La gente había hablado de la misma manera humilde antes, diciendo que habían pecado, pero pronto mostrando que no entendían qué era el pecado (Números 14:40); aunque tal vez la expresión en Números 21:5 debería destacarse particularmente: "la gente habló en contra de Dios". Hasta ahora su ira se había desahogado sobre los visibles Moisés y Aarón. Es algo que, incluso en sus murmullos, parecen reconocer claramente que Dios tiene una mano en la disposición de su curso. Y ahora ellos confesaron: "Hemos hablado contra el Señor". Esto pudo haber tenido más que ver con la forma peculiar en que Dios los trató de lo que parece al principio. Se verá si su arrepentimiento es bueno para algo si producen el fruto del arrepentimiento, ya que actualmente tendrán la oportunidad de manifestarse. Tenga en cuenta también la conexión de la curación con la solicitud de las personas. Si hubieran continuado en silencio, todos podrían haber muerto con el tiempo. Su confesión de pecado decía la verdad, ya sea que sintieran toda esa verdad o no. La mordedura de serpiente estaba relacionada con su pecado. Observe también su acercamiento a Dios a través de un mediador, uno cuyos servicios han demostrado a menudo, pero a menudo menospreciado, en el pasado. Vienen a Moisés para un mayor servicio del que todavía tienen alguna idea. Por lo tanto, nos alienta a hacer de Jesús el Mediador de la salvación espiritual y la bendición, al considerar "con qué frecuencia, mientras estuvo en la tierra, fue el Mediador de la salvación y la bendición en las cosas terrenales. El Dios que es infinito en poder e inagotable en amor, y que dio a través de Jesús las bendiciones menores a los mismos, espera también para dar a través de Jesús las mayores bendiciones para todos.
2. Como la destrucción fue a través de la serpiente, así también la salvación. Dios envió las serpientes ardientes, y también la serpiente de bronce. No había nada que salvar si Moisés lo había hecho como Aaron hizo el becerro de oro. No tenía la eficacia de algún bálsamo natural. Para empezar, era un poco de latón, y a un poco de latón en el transcurso de los años volvió (2 Reyes 18:4). Entonces Jesús nos dice expresamente que en todo su acercamiento gradual a la cruz estaba llevando a cabo la voluntad de su Padre. Todo el proceso por el cual estaba preparado para ser levantado fue un proceso designado por el Padre. Fue su carne y bebida, lo que realmente y verdaderamente lo sostuvo, y entró por así decirlo en su propia existencia, para hacer la voluntad de su Padre y terminar su trabajo. Cuando la serpiente de bronce estuvo terminada, fijada y levantada sobre el poste, este acto encontró su antitipo en esa hora cuando Jesús dijo: "Está terminado". Todo se terminó entonces de acuerdo con el patrón que Dios mismo había indicado en el desierto.
3. Como la destrucción fue a través de una serpiente, la salvación también fue a través de una serpiente. "Fue hecho pecado por nosotros que no conocíamos pecado". Jesús fue levantado en la cruz en medio de la ejecución y el desprecio de casi toda Jerusalén. En su estima, era peor que Barrabás. A juzgar por la forma en que la gente hablaba y actuaba, la consumación de todas las villanías se reunió en él. Fue un gran insulto, y por eso considerado en los primeros días del evangelio, proclamarlo de todas las personas como Salvador de los hombres. Y así, cuando Moisés levantó la serpiente de bronce, algunos pudieron haberla recibido con indignación. "¿Quieres burlarte de nosotros con la vista de nuestro torturador?" Cuando miramos a Jesús en su relación salvadora con nosotros, nos acercamos más que nunca a nuestros propios pecados y, de hecho, al pecado del mundo entero. Lo vemos, el Inmaculado, bajo una maldición, como si hubiera muerto en el árbol, manifiestamente bajo una maldición, gimiendo cuando el rostro del Padre pasa a la sombra: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Abandonado de Dios, el Santo, abandonado a los siervos infieles y aterrorizados, odiados por el mundo, bien podemos decir que la apariencia de la serpiente lo expone.
4. Y sin embargo, era solo la apariencia. Por la forma en que los hombres lo trataron, parecía ser juzgado como un destructor y un engañador, pero sabemos que en sí mismo era inofensivo.
5. Existe la prominencia del objeto salvador. La serpiente fue puesta sobre un poste. Podemos suponer que era un objeto tan central y prominente como el tabernáculo mismo. Debía colocarse donde todos pudieran ver, porque había muchos en el campamento y los mordidos estaban por todas partes. Y lo que Moisés hizo por la serpiente de bronce, Dios mismo, en los maravillosos arreglos del evangelio, lo hizo por el Jesús crucificado. No son apóstoles, evangelistas, teólogos los que han impulsado la doctrina de la cruz; Jesús mismo lo puso en primer plano en ese discurso que contiene las cosas más profundas de Dios con respecto a nuestra salvación (Juan 3:14). Nadie lo vio resucitar de la muerte; miles lo vieron, o tuvieron la oportunidad de verlo, en la cruz. No podemos mantener la cruz en la oscuridad más de lo que podemos evitar que salga el sol.
6. Se introduce el elemento puro de la fe. Contrasta el modo del tratamiento de Dios aquí con el empleado cuando Aarón con su incensario humeante estaba entre los vivos y los muertos (Números 16:47). En esa ocasión no se le pidió nada a la gente. Aaron con su incensario era el medio de salvar incluso al inconsciente. La misericordia entonces era la misericordia de ahorrar; ahora a través de la serpiente es la misericordia de salvar. La serpiente no era de utilidad para aquellos que no miraban. Es posible que un hombre se salve por mucho tiempo de la incredulidad, pero de la incredulidad no puede salvarse. Es un gran avance desde ahorrar hasta ahorrar. Por lo tanto, la fe requerida se puso en marcado contraste con la incredulidad pasada, que había sido tan tristemente conspicua y ruinosa, obteniendo su último triunfo un poco antes en la caída de Moisés y Aarón (Números 20:12). La gente estaba encerrada en pura fe. Si una vez en su gran dolor y peligro comenzaron a dudar de cómo una imagen descarada de una serpiente debería salvar, entonces se perdieron. Si hubiera habido algo en la imagen para salvar, no habría habido lugar para que la fe funcionara. Si una persona mordida por una serpiente hubiera sido sanada sin mirar, eso habría demostrado que la fe no era necesaria. Pero solo los que miraron fueron sanados; todos los que miraron fueron sanados; y los que se negaron a parecer perecieron. Así, Jesús comenzó a invitar a un mundo necesitado a mirarlo con un espíritu lleno de fe y expectativa, y cuanto más parecía un mundo crítico incapaz y presuntuoso, más pedía fe. "Después de eso, en la sabiduría de Dios, el mundo por sabiduría no conoció a Dios, agradó a Dios por la necedad de la predicación para salvar a los que creen" (1 Corintios 1:21).
7. La salvación depende de la disposición de la persona a ser salva. El hombre cayó con los ojos abiertos y, a pesar de un solemne mandamiento y advertencia. Y todo hombre debe salvarse con los ojos abiertos, volviéndose inteligente; totalmente y agradecidamente hacia el Salvador. Hay todo para ayudar al stoner si solo se voltea. Algunos podrían haber en Israel que parecían demasiado lejos incluso para volver la vista, pero indudablemente Dios reconoció el genuino giro del corazón. Aunque los ojos de los sentidos no contemplaban a la serpiente, los ojos del corazón contemplaban, y 'esto fue suficiente para la curación. Fue muy útil estar seguro de que había un modo de curación, y solo uno, porque solo se necesitaba uno. Es solo mientras nos unimos a nuestros pecados que encontramos distracción y perplejidad. Hubo distracción, ansiedad y miedo en abundancia mientras el israelita vivió en el terror momentáneo de la mordedura fatal; pero con la serpiente levantada no solo vino la curación, sino la compostura. Dios al enviar a su Hijo no nos ha distraído por una complicación de los posibles modos de salvación.