Apocalipsis 11:1-19

Los dos testigos. La séptima trompeta

1-14. Segundo episodio. Hay mucha diferencia de opinión en cuanto al significado de esta visión. Quizás la clave se encuentre en el paralelismo del libro. Hubo dos visiones episódicas después del sexto sello (ver Apocalipsis 7 ), la primera significa que el pueblo de Cristo fue separado y preservado de los juicios de Dios, la segunda que fue preservado no de la muerte sino a través de ella . Aquí se puede encontrar el mismo significado.

1, 2. El santuario y el altar de Jerusalén, con los adoradores, deben medirse, es decir, con miras a la conservación: cp. 2 Samuel 8:2 ; Ezequiel 40:3 . ( Apocalipsis 11:1 ). Pero el atrio de los gentiles ha sido entregado, con el resto de la ciudad, a las naciones ( Apocalipsis 11:2 ). Esto es claramente una referencia o profecía del asedio y captura de Jerusalén, 70 d.C., como lo predijo Cristo: cp. Lucas 21:24 . Pero debe interpretarse simbólicamente. El templo, el altar y los adoradores significan la Iglesia cristiana y su culto (compárese con 1 Corintios 3:16 ), que surgieron en medio del judaísmo y que deben ser preservados, aunque el judaísmo está condenado al fracaso. El tiempo indicado, 42 meses, es decir, 3 años y medio (Apocalipsis 11:2 ), la mitad de siete del número sagrado, no debe entenderse literalmente. Fue la duración de la persecución de Antíoco Epífanes, y significa un período, de cualquier extensión, en el que el mal tuvo poder: cp. Apocalipsis 11:3 ; Apocalipsis 12:6 ; Apocalipsis 13:5 ; Daniel 7:25 , Daniel 7:25 ; Daniel 12:7 .

3-14. Pero el pueblo de Cristo, aunque se conservará, se conservará mediante la muerte. Están representados ahora bajo la figura de dos 'testigos' ( Hechos 1:8 ), que profetizan durante el período del mal ( Apocalipsis 11:3 ). Se les compara con los olivos y candeleros (Zorobabel y Josué) de Zacarías 4 , porque dan la luz de la verdad de Cristo y son alimentados con el aceite de la gracia divina ( Apocalipsis 11:4 ). También se les compara, en un lenguaje que pretende asegurarles el favor y la protección especiales de Dios, con Elías y Moisés ( Apocalipsis 11:5 ). Sin embargo, se mostrará el favor de Dios al preservarlos no de sino a través demuerte. La 'bestia', es decir, el poder romano (cp. Apocalipsis 13:1 nota, Apocalipsis 17:8 ) los perseguirá hasta la muerte ( Apocalipsis 11:7 ). Quizás haya una alusión a la muerte de dos hombres piadosos en Jerusalén, de los cuales Santiago, el hermano del Señor, pudo haber sido uno. Así como sus cadáveres fueron tratados con deshonra por los judíos, también los paganos deshonrarán a los cristianos martirizados. Pero en todo esto se identifican con Cristo ( Apocalipsis 11:8 ) Y compartirán su vida con Dios ( Apocalipsis 11:11 ). En el juicio que cae sobre el mundo inicuo, del cual Jerusalén, ahora que la Iglesia cristiana se ha separado de ella ( Apocalipsis 11:1 ), se ha convertido en figura ('Sodoma', 'Egipto', 'gran ciudad',Apocalipsis 11:8ver Apocalipsis 14:8 ), muchos se convierten: cp. Hechos 2:23 ; Hechos 2:37 . ( Apocalipsis 11:13 .).