Filipenses 2:5,6

Que esta mente tenga la misma disposición humilde, condescendiente, benevolente, desinteresada y abnegada; en vosotros que hubo también en Cristo Jesús la expresión original, τουτο φρονεισθω εν υμιν ο και εν Χριστω Ιησου , es, literalmente, Sed importaban , o dispuestos, como lo fue Jesús. La palabra incluye tanto la mente como el corazón, el entendimiento, la voluntad y los afectos. Deje que su juicio y estimación de las cosas, su elección, deseo, intención, determinación y práctica subsiguiente, sean como los de él; quien siendo Υπαρχων, subsistiendo; en la forma de Dios como poseedor desde la eternidad de las perfecciones y glorias divinas; pensó que no era un robo griego, ουκ αρπαγμον ηγησατο; literalmente,no considerarlo un acto de robo , ειναι ισα Θεω, siendo iguales las cosas con Dios él y su padre siendo uno, Juan 10:30 ; y siendo suyo todo lo que pertenece al Padre, Juan 16:15 ; estando también el Padre en él, y él en el Padre. En consecuencia, los más altos nombres divinos, títulos, atributos y obras le son inscritos por los escritores inspirados: y los mismos honores y adoraciones se representan como debidos a él, y realmente se le rinden, que son dados al Padre. y al Espíritu Santo.

“Como el apóstol”, dice Macknight, “está aquí hablando de lo que Cristo era antes de que tomara la forma de un siervo, la forma de Dios, en la que se dice que subsistió, y de la que se dice (Flp 2: 7) haberse despojado de sí mismo cuando se hizo hombre, no puede ser nada de lo que poseyó durante su encarnación, o en su estado despojado; en consecuencia, tampoco la opinión de Erasmo, de que la forma de Dios consistía en esas chispas de divinidad por las que Cristo, durante su encarnación, manifestaba su Deidad; ni la opinión de los socinianos, de que consistía en el poder de obrar milagros, está bien fundada ". La opinión de Whitby, Doddridge y otros, “parece mejor fundada, quienes, por la forma de Dios , entienden esa luz gloriosa visible en la que se dice que mora la Deidad,1 Timoteo 6:16 ; y por el cual se manifestó a los patriarcas de la antigüedad, Deuteronomio 5:22 ; Deuteronomio 5:24 ; y que fue comúnmente acompañado por un numeroso séquito de ángeles, Salmo 68:17 ; y que en las Escrituras se llama la semejanza, Números 12:8 ; el rostro, Salmo 31:10 ; la presencia, Éxodo 33:15 ; y la forma (Jn. 5:37) de Dios. Esta interpretación está respaldada por el término μορφη, forma , que se usa aquí, que significa la forma o apariencia externa de una persona.

Así se nos dice (Mar 16:12) que Jesús se apareció a sus discípulos en otra μορφη, forma o forma: y Mateo 17:2 , Μεταμορφωθη, se transfiguró ante ellos; su apariencia exterior o forma fue cambiada. Además, esta interpretación concuerda con el hecho. La forma de Dios , es decir, la gloria visible, y la asistencia de los ángeles antes descrita, la disfrutó el Hijo de Dios con su Padre antes de que existiera el mundo, Juan 17:5 ; y en eso, como en otras cuentas, él es el resplandor de la gloria del Padre, Hebreos 1:3. Pero él se despojó de él cuando se hizo carne. Sin embargo, habiéndolo reanudado después de su ascensión, vendrá con él en la naturaleza humana para juzgar al mundo. Así les dijo a sus discípulos, Mateo 16:27 . Por último, este sentido de μορφη Θεου, es confirmado por el significado de μορφην δουλου, ( Filipenses 2:7 ,) que evidentemente denota la apariencia y el comportamiento de un sirviente ".