Lucas 18:13-14

Y el publicano, de pie a lo lejos 1o, Con el sentimiento de que no era digno de que se le permitiera acercarse a Dios, o de subir entre su pueblo a la corte de Israel, aunque probablemente era judío, se paró a distancia en el atrio de los gentiles, probablemente sin el muro de piedra, llamado por el apóstol, el muro intermedio de partición, que a los gentiles y a los israelitas inmundos no se les permitió pasar. O, si parece más probable, por el hecho de que el fariseo lo mencionó en su oración, que estaba en el mismo patio con él, y dentro de su vista, como piensa Salmasio, entonces, su posición lejos implica que no llegó más allá de la puerta estaba tan humillada que no quería acercarse al fariseo, a quien consideraba mucho más santo que él. Por lo tanto, reconoció que Dios con justicia podría contemplarlo de lejos y enviarlo a un estado de eterna distancia de él, y que era un gran favor que Dios se complaciera en admitirlo tan cerca. 2d. De pie así a la distancia, no levantaría ni los ojos al cielo y mucho menos las manos, como era habitual en la oración.

Ciertamente elevó su corazón a Dios en santos deseos; pero, por vergüenza y humillación, no levantó los ojos con santa confianza y valor. Sus iniquidades pasaron sobre su cabeza como una pesada carga, de modo que no pudo mirar hacia arriba; y su mirada abatida era una indicación del abatimiento de su mente ante los pensamientos de su pecado y culpa. 3d, se golpeó el pecho con santa indignación contra sí mismo por el pecado. “El corazón del pecador lo golpea primero en una reprensión penitente, 2 Samuel 24:10; y luego se golpea el corazón con arrepentimiento arrepentido ". Enrique. En cuarto lugar, su discurso a Dios fue el opuesto al del fariseo: tan lleno de humildad y humillación como el del fariseo fue de orgullo y ostentación; tan lleno de arrepentimiento por el pecado y deseo hacia Dios, como lo fue la confianza en sí mismo y en su propia justicia y suficiencia. Esta oración del publicano fue breve; El miedo y la vergüenza le impidieron decir mucho, suspiros y gemidos se tragaron sus palabras: pero lo que dijo fue con el propósito: Dios , ten misericordia de mí, un pecador Observa, lector, primero, Él se reconoce a sí mismo como un pecador y culpable antes. Dios, lo que el fariseo no hizo, sino que habló como si fuera puro del pecado. 2d, Él no depende sino de la misericordia de Dios.

El fariseo había insistido en el mérito de su conducta intachable, sus ayunos y diezmos; pero el pobre publicano renuncia a todo pensamiento de mérito y huye a la misericordia como su ciudad de refugio. 3d, Él ora fervientemente por el beneficio de esa misericordia, oh Dios, sé misericordioso, sé propicio , perdona mis pecados; reconcíliate conmigo y recíbeme en gracia. Y bendito sea Dios que tenemos su oración registrada como una oración contestada. Nuestro Señor Jesús, a quien todo corazón está abierto, todos los deseos conocidos, y de quien no se esconde ningún secreto, quien conoce perfectamente todos los procedimientos en la corte del cielo, nos asegura que este pobre penitente de corazón quebrantado fue a su casa. justificado en lugar del otroY nosotros también, si oramos por la misma bendición con el mismo espíritu de penitencia, humildad y fervor, a través de Jesucristo. El fariseo, sin duda, pensó que si uno de ellos debía ser justificado y no el otro, ciertamente debía ser él y no el publicano. Pero Cristo afirma lo contrario: os digo , dice él, con la mayor seguridad, y os lo declaro como una verdad sumamente trascendental e interesante, que os incumbe a todos creer y poner en el corazón, que este publicano fue justificado, y no el fariseo.

El fariseo fariseo se va rechazado, sus pecados no son perdonados, ni se libra de la condenación; pero el publicano, en su discurso penitente y humilde, obtiene lo que pidió; ya aquel a quien el fariseo no hubiera querido poner con los perros de su rebaño, Dios pone con los hijos de su familia. Cristo, habiendo terminado la parábola, la aplicó a las personas por cuya causa principalmente fue entregada, repitiendo su máxima favorita y conocida: El que se ensalza a sí mismo será humillado, y el que se humilla será ensalzado. Ver Mateo 23:12 .

En general, “esta parábola nos enseña varias lecciones importantes: como, que la generalidad de los hombres son grandes extraños a sí mismos e ignorantes de su propio carácter; que muchas veces agradecen a Dios con palabras, mientras que sus corazones de ninguna manera son penetrados con el debido sentido de ellos; que un hombre puede estar muy dispuesto a censurar a los demás, sin siquiera pensar en reformarse a sí mismo; y que, en cierto sentido, podamos estar libres de pecados abiertos y escandalosos, mientras que estamos llenos de maldad espiritual interior, orgullo, envidia, malicia e hipocresía.

Para concluir: al proponer esta parábola inmediatamente después de la de la viuda importuna, nuestro Señor nos ha enseñado, que aunque nuestras oraciones deben ser muy fervorosas y frecuentes, siempre deben ir acompañadas de la más profunda humildad; porque ninguna disposición de ánimo es más adecuada para que seres tan débiles y frágiles como los hombres se presenten ante el gran Dios, que una absoluta humillación ”. Macknight.