Lucas 18:11,12

El fariseo se puso de pie y oró así consigo mismo. La cláusula original, σταθεις προς εαυτον ταυτα προσηυχετο, al parecer, debería ser traducida, de pie solo oró estas cosas. Leído así, es característico de la secta, que siempre se preocupó de temer la contaminación por el contacto de aquellos a quienes consideraban inferiores en piedad. Así, este fariseo se mantuvo tan lejos como pudo del miserable pecador que había entrado con él en el templo, como si temiera ser contaminado al acercarse a él, o cualquier otra persona menos santa que él. Dios, te agradezco que no soy como los demás hombres , es decir, no como la generalidad de mis compatriotas; extorsionadores , (αρπαγες, rapacious , )injustos, adúlteros. Así son, pero doy gracias a Dios de que no soy como ellos: o incluso como este publicano. Muchas cosas buenas que aquí dice de sí mismo, que podemos suponer que son verdaderas. Primero, estaba libre de pecados graves y escandalosos.

No era un extorsionador , ni un usurero, ni un opresor para sus deudores o inquilinos, sino equitativo y amable con todos los que dependían de él: y no rapaz , apoderándose de la propiedad de otros hombres con falsos pretextos. No fue injusto en ninguno de sus tratos, no hizo mal a ningún hombre; no se aprovechó de la ignorancia, la falta de experiencia o la necesidad de ningún hombre para comprar o vender. No era un adúltero , pero había poseído su vaso en santificación y honor. 2d, asistió a las ordenanzas de Dios y usó todos los medios de la gracia, y no solo los que se usaban más comúnmente, como leer la palabra de Dios y la oración, sino incluso ayunar; sí, ayunó dos veces a la semana, y eso en parte como un acto de templanza y en parte como una ayuda a la devoción. Esto solían hacer los fariseos y sus discípulos, manteniendo dos ayunos privados cada semana, a saber, los lunes y jueves, como hacían los cristianos primitivos los miércoles y viernes. Así glorificó a Dios con su cuerpo.

Sin embargo, esto no fue todo, porque, 3d, dio diezmos de todo lo que poseía , de acuerdo con la ley, y así glorificó a Dios con su propiedad. Muchos de los fariseos solían dar una décima parte de sus ingresos a la casa y al culto de Dios, y otra décima parte en limosnas a los pobres. El resumen de esta súplica es, no hago daño; Utilizo todos los medios de la gracia; y hago todo el bien en mi poder. Esta fue su justicia, y de esta justicia, debe observarse, le da a Dios la gloria, al menos en apariencia, atribuyéndola no a sí mismo, sino a Dios, porque dice: Dios, te doy gracias porque no soy como otros hombres, &C. Y, sin embargo, este fariseo, a pesar de todo esto, no estaba en un estado de aceptación con Dios, sino en un estado de culpa, condenación e ira. ¿Y qué será entonces de muchos cristianos profesantes, que están tan lejos de ir más allá de este fariseo en cualquiera de estas ramas de la justicia, que están muy lejos de él en cada una de ellas? Pero, ¿por qué no fue aceptado por Dios este fariseo? Primero, porque confió en esta justicia, (que, después de todo, era muy imperfecta), no conociéndose a sí mismo, ni sabiendo cuán lejos estaba de la gloria de Dios, y cómo estaba involucrado en el pecado y la culpa.

Por lo tanto, no fue humillado ante Dios, ni fue llevado a experimentar ese verdadero arrepentimiento hacia él, sin el cual no hay perdón. 2d, Porque evidentemente pensaba muy bien de sí mismo; no, y se jactó de suimaginaba la justicia, meditando en ella con deleite, incluso en sus oraciones; como si todo su negocio en el templo hubiera sido decirle al Dios Todopoderoso lo bueno que era. Subió al templo a orar, pero, al parecer, se olvidó de su misión: porque en lo que dijo no hay una palabra de oración: estaba tan lleno de sí mismo y de su propia bondad, que pensó que tenía necesidad. de nada, no, no del favor y la gracia de Dios. 3d, su agradecimiento a Dios por su justicia, aunque, si se hubiera hecho con un espíritu apropiado, hubiera sido algo bueno, en él parece haber sido una mera formalidad, con sabor a orgullo; y siendo, hablando con propiedad, una alabanza a sí mismo más que a Dios; y tal alabanza de sí mismo que implicaba el más alto desprecio de los demás, y particularmente de su compañero de adoración, el publicano.