Lucas 18:11

El fariseo se puso de pie y oró así consigo mismo. - A menudo se ha puesto un énfasis falso en la actitud del fariseo, como si el hecho de estar erguido fuera en sí mismo una indicación de su orgullo moralista. Pero el publicano también se mantuvo, y aunque se usa otro tiempo del mismo verbo, es un refinamiento demasiado sutil ver esta diferencia entre las dos formas. De hecho, para los judíos, permanecer de pie era la actitud habitual de oración.

El mismo participio se usa aquí para el fariseo y en Lucas 19:8 para Zaqueo. El orden de las palabras en griego es "de pie junto (o, con ) él mismo, oró así (o, como sigue )"; y es una cuestión de puntuación si las palabras apuntan a que el fariseo está parado "solo", evitando el contacto con los demás, y haciéndose así "observado de todos los observadores", o, como en la versión autorizada, que "oró con el mismo.

”El uso generalizado de la preposición es casi decisivo a favor de la última visión. Sin embargo, no se sigue, como se ha asumido apresuradamente, que la oración fue silenciosa, que ni siquiera él se hubiera atrevido a pronunciar en voz alta una jactancia como la que sigue. No había nada en el carácter del fariseo típico que lo llevara a tal sentido de vergüenza; y la oración silenciosa, nunca habitual entre los judíos en ningún momento, habría estado en desacuerdo con todas las tradiciones de los fariseos.

(Comp. Notas sobre Mateo 6:5 ; Mateo 6:7 ). En la medida en que la frase tenga un punto especial, indica que no estaba orando a Dios en absoluto; estaba prácticamente orando para sí mismo, felicitándose a sí mismo, medio conscientemente, por no tener necesidad de orar, en el sentido de pedir perdón, paz o justicia, aunque podría ser correcto, a modo de ejemplo, realizar su trabajo. actos de devoción y para agradecer a Dios por lo que había recibido.

Las palabras nos recuerdan - (1) el título que Marco Aurelio dio a sus Meditaciones estoicas - “ Pensamientos (o mejor, quizás, comuniones ) consigo mismo” - en el que él también comienza con acción de gracias y autocomplacencia por el progreso. había hecho en virtud desde su juventud en adelante ( Meditt. i. 1); (2) de la teoría más moderna que reconoce el valor de la oración como elevar los pensamientos del hombre a un nivel superior, mediante una especie de acción auto-hipnotizante, pero excluye por completo la confesión del pecado, o la súplica de perdón, o el “dar a conocer nuestras necesidades a Dios” ( Filipenses 4:6 ).

El verbo para "rezar" está en el tiempo que implica continuación. Estaba haciendo un discurso largo, de lo que esto era una muestra ( Lucas 20:47 ).

Dios, te agradezco ... - No podemos decir que la fórmula, como fórmula, fuera incorrecta. Estamos obligados a agradecer a Dios por habernos mantenido alejados de los pecados. Pero todas las mentes devotas y todas las liturgias correctamente construidas han reconocido la verdad de que la confesión debe ser lo primero, y que sin ella la acción de gracias es simplemente la expresión de una serena autosatisfacción en las comodidades externas o, como aquí, de orgullo espiritual.

Que no soy como otros hombres. - Aquí, como antes, el resto de la humanidad. Este fue el primer paso en falso. No comparó sus propias imperfecciones con las infinitas perfecciones del Eterno, sino con las imaginadas imperfecciones más grandes de sus semejantes, y por eso se puso de pie como quien ha ganado la orilla, y miró con orgullo, pero no con piedad, a los que todavía estaban luchando en las aguas profundas.

Estafadores, injustos, adúlteros, ... - La primera palabra fue acertadamente elegida, y evidentemente fue sugerida por la presencia del otro suplicante. “Seis publicanos y media docena de extorsionadores” se había convertido en un proverbio; y el epíteto ofensivo, si bien no estaba destinado a ser escuchado por el publicano, estaba, en cualquier caso, dirigido mentalmente a él. En la vida real, como enseña nuestro Señor, hubo una situación mucho peor, debido a una “extorsión” más hipócrita, practicada generalmente por los mismos fariseos ( Mateo 23:25 ; Lucas 11:39 ).

Las otras palabras se expresan de manera más general, pero obviamente fueron dichas con miradas de reojo a este o aquel espectador. El lenguaje de Cromwell al disolver el Parlamento Largo, diciendo a uno "eres un adúltero", y a otro "eres un borracho y un glotón", a un tercero "y tú un extorsionador", ofrece un ejemplo curioso de paralelismo inconsciente ( Historia de Inglaterra de Hume , cap. 60).

O incluso como este publicano. - Este fue el clímax de todos. Vio al hombre golpearse el pecho con angustia, y ningún toque de piedad, ningún deseo de decir una palabra de consuelo, surge en su alma. El penitente es sólo un contraste del brillo de sus propias virtudes y contrasta con el entusiasmo de su propia insaciable vanidad. El mismo pronombre tiene un tono de desprecio.