Lucas 18:11

11. Dios, te lo agradezco. Y, sin embargo, no se le culpa por jactarse de la fuerza de su libre albedrío, sino por confiar en que Dios se reconcilió con él por los méritos de sus obras. Esta acción de gracias, que se presenta exclusivamente en su propio nombre, no implica en absoluto que se jactara de su propia virtud, como si hubiera obtenido la justicia de sí mismo, o mereciera algo de su propia industria. Por el contrario, él atribuye a la gracia de Dios que él es justo. Ahora, aunque su acción de gracias a Dios implica un reconocimiento, que todas las buenas obras que poseía eran puramente un don de Dios, pero al confiar en las obras y preferirse a los demás, él y su oración son rechazados por igual. Por lo tanto, inferimos que los hombres no son humillados verdadera y adecuadamente, aunque están convencidos de que no pueden hacer nada, a menos que desconfíen igualmente de los méritos de las obras y aprendan a colocar su salvación en la bondad inmerecida de Dios, para descansar sobre ella. toda su confianza

Este es un pasaje notable; porque algunos piensan lo suficiente si le quitan al hombre la gloria de las buenas obras, en la medida en que son los dones del Espíritu Santo; y en consecuencia, admiten que somos justificados libremente, porque Dios no encuentra en nosotros ninguna justicia sino lo que él otorgó. Pero Cristo va más allá, no solo atribuyendo a la gracia del Espíritu el poder de actuar correctamente, sino que nos despoja de toda confianza en las obras; porque no se culpa al fariseo por reclamar para sí lo que le pertenece a Dios, sino porque confía en sus obras, que Dios se reconciliará con él, porque se lo merece. Por lo tanto, infórmenos que, aunque un hombre puede atribuirle a Dios la alabanza de las obras, si se imagina que la justicia de esas obras es la causa de su salvación, o descansa sobre ella, está condenado por su arrogancia perversa. Y observe, que no está acusado de la ambición vanagloria de aquellos que se jactan de jactarse ante los hombres, mientras que son interiormente conscientes de su propia maldad, sino que está acusado de hipocresía oculta; porque no se dice que haya sido el heraldo de sus propias alabanzas, sino que haya rezado en silencio dentro de sí mismo. Aunque no proclamó en voz alta el honor de su propia justicia, su orgullo interno era abominable a la vista de Dios. Su jactancia consta de dos partes: primero, se libera de esa culpa en la que están involucrados todos los hombres; y, en segundo lugar, presenta sus virtudes. Afirma que no es como los demás hombres, porque no es acusado de crímenes que prevalecen en todo el mundo.