Romanos 3:19,20

Ahora bien, todo lo que dice la ley , es decir, el Antiguo Testamento, porque estas citas no se han hecho de ninguna parte de los cinco libros de Moisés, sino de los Salmos y los Profetas; dice a los que están bajo la ley , es decir, a los que poseen su autoridad, a los judíos y no a los gentiles. El apóstol no citó ningún pasaje de las Escrituras en su contra, sabiendo que no habría tenido ninguna respuesta al hacerlo, ya que no reconocían la autoridad de las Escrituras; pero les suplicó sólo a la luz de la naturaleza; para que toda boca Llena de maldición y amargura: Romanos 3:14 , y sin embargo de jactancia, Romanos 3:27 , sea ​​tapada Y no tenga nada que alegar; y el mundo enteroNo solo los gentiles, sino también los judíos; puede llegar a ser culpable. Puede ser declarado culpable por completo y, evidentemente, estar sujeto a una condena muy justa.

Estas cosas fueron escritas en la antigüedad y fueron citadas por Pablo, no para hacer a los hombres culpables, sino para probarlo. Por tanto, por las obras de la ley, por obras de completa obediencia a la ley de Dios, ya sea natural o revelada; ninguna carne será justificada, ni declarada justa. Que la palabra leydebe ser tomado aquí en esta extensión, aparece evidentemente de la conclusión que el apóstol saca aquí, y de todo el tenor de su argumento subsiguiente; lo cual habría tenido muy poco peso, si hubiera habido lugar para que alguien objetara: Aunque no podemos ser justificados por nuestra obediencia a la ley de Moisés, podemos ser justificados por nuestra obediencia a la ley natural de Dios. Y nada puede ser más evidente que las premisas de las que se extrae esta conclusión se refieren tanto a los gentiles como a los judíos; y consecuentemente esa ley tiene aquí, y en muchos pasajes subsecuentes, ese sentido general. “Todos fallan”, dice Locke, “de una conformidad exacta de sus acciones con la rectitud inmutable de esa regla eterna del derecho, menciona Romanos 1:32, será hallado injusto y, por tanto, incurrirá en el castigo de la ley.

Que este es el significado de la expresión aquí usada, εργα νομου, obras de ley , es evidente, porque la declaración del apóstol se refiere a πασα σαρξ, toda carne. Pero sabemos que el mundo pagano no estaba bajo la ley de Moisés ”. Porque por la ley, por lo escrito en el corazón del hombre, así como por lo revelado, es el conocimiento del pecado.De nuestra pecaminosidad y culpa, de nuestra debilidad y miseria. Esto implica fuertemente el estado roto y desordenado de la naturaleza humana; en consecuencia, los preceptos que Dios nos da, incluso los preceptos morales, sirven sólo, o al menos principalmente, para condenarnos de culpa, y no para producir una obediencia por la que finalmente podamos ser absueltos y aceptados. Considerando que, si no fuéramos criaturas caídas y depravadas, por su santa ley deberíamos tener el conocimiento de que somos justos; porque cuando se pesa en la balanza, no debería faltarnos.