Romanos 3:21-24

Pero ahora la justicia de Dios , es decir, la manera de llegar a ser justo que Dios ha designado; sin la ley Sin esa perfecta y previa obediencia que la ley exige; sin referencia o dependencia de la ley, ceremonial o moral, revelada o natural; se manifiesta en el evangelio, siendo testificado por la ley y los profetas. El ejemplo de la justificación de Abraham por la fe, registrado Génesis 15:6 , y el pasaje que el apóstol cita, Romanos 4:7 , de Salmo 32:1 , así como el de Habacuc, citó Romanos 1:17, son claros testimonios, de la ley y los profetas, que hay una justicia sin la ley, la cual Dios acepta; y que el método de justificación revelado en el evangelio fue el método por el cual los hombres fueron justificados bajo la ley y ante la ley: en resumen, es el método de justificación de los pecadores, establecido desde el principio del mundo.

Incluso la justicia de Dios Lo que Dios ha designado que sea, por la fe de Jesucristo Por una creencia tan firme, sincera y viva de que Cristo es lo que el evangelio declara que es, un Maestro infalible y comisionado divinamente, un Mediador prevaleciente entre Dios y el hombre; un Salvador todo suficiente y un Gobernador justo; una creencia que produzca una confianza sincera en él, una verdadera sujeción a él, una obediencia consciente a sus leyes y la imitación de su ejemplo. A todos, cuyo camino de justificación es provisto, y sincera y libremente ofrecida a todos, y se concede a todos los que creen, sean judíos o gentiles; porque no hay diferenciaYa sea en cuanto a la necesidad de los hombres de justificación y salvación, o la forma de obtenerla. Por cuanto todos pecaron en Adán y en su propia persona; por naturaleza pecaminosa, temperamento pecaminoso y acciones pecaminosas; y están destituidos de la gloria de Dios, fin supremo del hombre; sin su imagen y naturaleza, y la comunión con él, y el disfrute de él en el cielo.

O bien, han fallado en darle esa gloria que era tan justamente su merecido, y por lo tanto no solo se han hecho indignos de la participación de la gloria y la felicidad con él, sino que están expuestos a su disgusto severo y terrible. La palabra υσερουνται, aquí traducida abreviada , se aplica correctamente a aquellos, cuya fuerza les falla en la carrera, se quedan atrás. La palabra, por tanto, es muy adecuada para la humanidad, que, debilitada por el pecado, ha perdido la vida eterna, la recompensa que perseguía con su obediencia. Ser justificado, perdonado y aceptado, o considerado justo; libremente , δωρεαν, de obsequio gratuito , y no por méritos propios; por su graciaSu favor inmerecido, su bondad inmerecida, y no a través de su propia justicia u obras, en todo o en parte. Libremente por su gracia. Una de estas expresiones podría haber servido para transmitir el significado del apóstol: pero él duplica su afirmación para darnos la más completa convicción de la verdad y para impresionarnos con un sentido de su peculiar importancia.

No es posible encontrar palabras que deban excluir más absolutamente toda consideración de nuestras propias obras y obediencia, o atribuir más enfáticamente toda nuestra justificación a la bondad gratuita e inmerecida. Mediante la redención que está en , o por, Cristo Jesús adquirió para ellos por su muerte, el precio pagado por su redención. La palabra απολυτρωσις, aquí y en otros lugares traducida redención , denota ese tipo de redención de un cautivo de la muerte, que se obtiene pagando un precio por su vida. Ver nota sobre 1 Timoteo 2:6. La redención que Cristo compró para nosotros es la liberación de la culpa y el poder del pecado, y de la ira de Dios consiguiente, y del poder de nuestros enemigos espirituales, el diablo, el mundo y la carne. Ver Efesios 1:7 ; Colosenses 1:14 ; Tito 2:14 ; Gálatas 1:4 ; 1 Pedro 1:18 .