Romanos 8:20,21

Porque la criatura fue sometida a la vanidadLa humanidad en general, y toda la creación visible, perdió su belleza, gloria y felicidad originales; un cambio triste pasó sobre el hombre y su lugar de residencia; toda la faz de la naturaleza se oscureció, y todas las criaturas fueron sometidas a la vanidad y la miseria en una variedad de formas. “Todo parece pervertido de su uso previsto: las criaturas inanimadas son presionadas en la rebelión del hombre; las lumbreras del cielo le dan luz para obrar la maldad; los frutos de la tierra se sacrifican a su lujo, intemperancia y ostentación; sus entrañas son saqueadas en busca de metales, de los que se forjan armas, para asesinatos y venganzas públicas y privadas; o para gratificar su avaricia y excitarlo al fraude, la opresión y la guerra. Las tribus animales están sujetas al dolor y la muerte por el pecado del hombre, y sus sufrimientos se incrementan enormemente por su crueldad, quien, en lugar de un maestro bondadoso, se convierte en su inhumano carnicero y tirano. De modo que todo está en un estado antinatural: ellas buenas criaturas de Dios parecen malas por el abuso que el hombre hace de ellas; e incluso el gozo que originalmente se encontraba en ellos se convierte en aflicción, amargura y desilusión por su amor idólatra por ellos y la expectativa de ellos ". Scott.

“Vanidad”, dice Macknight, “denota mortalidad o corrupción, Romanos 8:21 , y todas las miserias de la vida presente. Estos el apóstol los expresa con vanidad , en alusión a Salmo 89:47 , donde el salmista, hablando del mismo tema, dice: ¿Por qué has hecho a todos en vano? La verdad es que, si consideramos las nobles facultades con las que está dotado el hombre y las comparamos con las ocupaciones de la vida presente, muchas de las cuales son frívolas en sí mismas, y en sus efectos de corta duración, nos daremos cuenta de que el carácter lo que Salomón ha dado de ellos es justo: ¡ Vanidad de vanidades! todo es vanidad.Y si una criatura tan excelente como el hombre fuera diseñada para nada más que emplear los pocos años de esta vida en estas bajas ocupaciones, y después de eso perder su existencia, realmente sería en vano ". No voluntariamente la Humanidad no se vuelve mortal y miserable a causa de su propia ofensa, o de la mala conducta personal de aquellos que se ven más profundamente afectados por ella; sino por el que los sujetó, es decir, Dios; quien, por la ofensa del primer hombre, los adjudicó a este estado de sufrimiento y vanidad, Génesis 3:17 ; Romanos 8:29 .

Con esperanza , etc. Sin embargo, por esa sentencia no estaban condenados a permanecer siempre sujetos a esa vanidad y miseria; pero se ofrece un terreno de esperanza; porque , οτι, eso, la criatura misma A saber, la humanidad especialmente; serán entregados Ελευθερωθησεται, serán liberados; de la esclavitud de la corrupción Del estado de vanidad y miseria por el que ahora abusan de sí mismos y de las criaturas inferiores, y de la mortalidad, cuyo temor los sometió a la esclavitud toda su vida. En la gloriosa libertad de los hijos de DiosLa gloriosa libertad que los hijos de Dios disfrutan en parte y disfrutarán más plenamente cuando todas las cosas anteriores hayan pasado. Es cierto que toda la creación se volvería inconcebiblemente más feliz de lo que es, si prevaleciera universalmente esa bendita dispensación por la cual somos introducidos en la familia de Dios y se nos enseña a hacer todo lo posible para difundir el bien a todos los que nos rodean. Pero la esclavitud de la corrupción , opuesta aquí a la libertad de la gloria (como significan literalmente las palabras ελευθεριαν της δοξης) de los hijos de Dios , debe significar especialmente la destrucción del cuerpo por la muerte, y su continuación en la tumba. y, por supuesto, la libertad de la gloria debe significar su resurrección e inmortalidad.

Cuando esto se lleve a cabo, “Satanás, el pecado, la muerte, la miseria y todas las criaturas inicuas serán condenados al infierno; y el resto de la creación de Dios parecerá glorioso, puro, hermoso, ordenado y feliz; en todos los aspectos respondiendo al fin para el cual fue formado, y en nada abusado para propósitos contrarios. Ver Apocalipsis 20:11 ; Apocalipsis 21:1 . Los sufrimientos de los animales, aunque muchos y dolorosos, sin embargo, no son temidos y son pasajeros, están sin duda desequilibrados por sus placeres; e inferir una resurrección individual de todos o de alguno de ellos a partir de este pasaje, es sin duda uno de los ensueños más salvajes que jamás haya entrado en la mente de un hombre pensante. Los felices efectos producidos por el evangelio, cuando han tenido un gran éxito, incluso en este mundo presente, pueden considerarse como pruebas de la gloriosa escena de la que habla el apóstol: pero la resurrección general y el estado que sigue, fueron especialmente, y de hecho exclusivamente, es decir, porque sólo entonces los hijos de Dios se manifestarán como tales y serán separados de todos los demás ". Scott.