Romanos 9:20-21

No, ¡oh hombre! Pequeño, impotente, ignorante; ¿Quién eres tú con toda tu sabiduría y tu penetración jactanciosa? que replica contra Dios? ¿Ese Dios que acusa a Dios de injusticia, fijando él mismo los términos en los que mostrará misericordia? ¿O por dejar a la dureza de su corazón a quienes obstina y perseverantemente se niegan o descuidan cumplir esos términos? O, (lo que puede ser más bien intencionado), quien formula impíamente argumentos contra Dios, a causa de haber distribuido a algunas naciones, o algunos individuos, favores que niega a otros; sin tener en cuenta que los privilegios que Dios está obligado a no dar a nadie, puede, sin injusticia, negar a quien quiera? ¿Dirá la cosa formada al que la formó: ¿Por qué me has hecho así?¿Por qué me has hecho capaz de la honra y la inmortalidad, sólo en los términos del arrepentimiento y la fe? O, ¿por qué no tenía yo, por nacimiento, derecho a las ventajas con las que nacieron otros? El apóstol alude aquí a Isaías 45:9 , donde, en respuesta a las objeciones y cavilaciones de los judíos incrédulos, dispuestos a murmurar contra Dios, y acusar la sabiduría y justicia de sus dispensaciones, con respecto a ellos, el profeta hace preguntas similares. ; lo que implica que “las naciones, que derivan su existencia y continuidad meramente del poder y la bondad de Dios, no tienen derecho a criticarlo, porque él les ha negado tal o cual ventaja, o porque soporta la maldad de algunas naciones por mucho tiempo, mientras castiga instantáneamente a los demás ". ¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro?Y, mucho más, Dios no tiene poder sobre sus criaturas; para nombrar un vaso , a saber, el creyente; para honrar, y otro , a saber, el incrédulo; deshonrar? El poder del alfarero sobre el barro es la semejanza que el mismo Dios usó por Jeremías para ilustrar ese poder y soberanía por los cuales tiene derecho a hacer grandes y felices a algunas naciones, y a castigar y destruir a otras.

Ver Jeremias 18:6 ; donde “todo lector debe ser consciente de que no se dice nada acerca de los individuos, unos para salvarse y otros para condenar, mediante un ejercicio de soberanía absoluta. Es su poder y soberanía en la disposición de las naciones únicamente, lo que se describe en la figura del alfarero ". Hacer de la misma masa un vaso para honrar y otro para deshonra “La misma masa significa la masa de la humanidad, de la cual se forman naciones particulares; en consecuencia, un recipiente significa, no una persona en particular, sino una nación o comunidad. Y un vaso para honrar , o un uso honorable, significa una nación engrandecida y feliz por el favor y la protección de Dios, y por las ventajas que él les confiere. Por otro lado,un vaso para deshonrar , significa una nación que Dios deprime, negándole las ventajas otorgadas a otros, o privándola de las ventajas que antes disfrutaba, Hechos 13:17 .

El significado de esta pregunta es: ¿No puede Dios, sin injusticia, exaltar a una nación, otorgándole privilegios, y deprimir a otra, quitándole los privilegios de los que ha disfrutado durante mucho tiempo? ”. Macknight. Si examinamos, dice un eminente escritor, el derecho que Dios tiene sobre nosotros de una manera más general, con respecto a sus criaturas inteligentes, Dios puede ser considerado desde dos puntos de vista diferentes; como Creador, Propietario y Señor de todo, o como su Gobernador y Juez moral. Dios, como Señor soberano y Propietario de todo, distribuye sus dones o favores a sus criaturas con perfecta sabiduría, pero sin reglas o métodos de procedimiento que estemos familiarizados. El tiempo en que existiremos, el país donde viviremos, nuestros padres, nuestra constitución de cuerpo y nuestra mente: estas, y otras innumerables circunstancias, están, sin duda, ordenadas con perfecta sabiduría. sino por reglas que están fuera de nuestra vista. Pero los métodos de Dios para tratar con nosotros, como nuestro Gobernador y Juez, se revelan claramente y se conocen perfectamente; es decir, que finalmente recompensará a cada uno según sus obras;el que creyere será salvo, y el que no creyere, será condenado. Por lo tanto, aunque tiene misericordia de quien quiere, y a quien quiere endurece (es decir, sufre endurecimiento como consecuencia de su obstinada maldad), sin embargo, la suya no es la voluntad de un ser arbitrario, caprichoso o tiránico. . No quiere nada más que lo infinitamente sabio y bueno; y, por tanto, su voluntad es una regla de juicio sumamente apropiada. Él va a mostrar misericordia, como él nos ha asegurado, a ninguno, pero los verdaderos creyentes, ni ninguna endurecer pero como obstinadamente se niegan a su merced.