Filipenses 2:8

Y ser hallado a la moda, etc. - "Y cuando se le encontró en la forma y condición común de hombre, como si no hubiera sido nada más, se sometió al grado más bajo de servicio y sufrimientos; y entró en un curso de la más humilde obediencia, como a sus padres y magistrados, en todas las cosas lícitas, así a su Padre celestial, como su siervo, para responder a todas las demandas de su santa ley; y esta obediencia la pagó hasta la muerte, y todo el tiempo, hasta que vino a morir, sí, y en su muerte ( Juan 10:18 .), no una muerte ordinaria, sino la muerte ignominiosa, dolorosa y maldita de la cruz, para mostrar que estaba en el lugar de los transgresores, que estaban bajo la maldición de la ley, y que él vino a redimirlos de ella, llevándola por ellos ( Gálatas 3:13.). "Requiere cierta atención al argumento del Apóstol para distinguir correctamente entre la forma, la semejanza y la moda, que están todas en este lugar aplicadas al Señor Jesucristo.

En Filipenses 2:6 el Apóstol dice: "El que, estando en forma de Dios, no pensó que era un robo ser igual a Dios", o, como algunos lo traducen, "no le agradó" o "tenazmente en aparecer Dios ", pero se despojó de sí mismo. Ahora, no podía dejar de lado su naturaleza; continuó siendo el Hijo eterno de Dios, aunque no se parecía al Hijo de Dios; y por tanto, añade el Apóstol, siendo hombre, se encontró a la moda como hombre; apareciendo, con respecto a su manifestación personal, en ninguna majestad o gloria mayor que la que le pertenecía como hombre. No hay diferentes órdenes de seres para quienes la forma de Diospertenece; y por lo tanto, habiéndonos dicho el Apóstol que Cristo estaba en la forma de Dios, no queríamos añadir nada más para informarnos de qué clase o manera de ser era: porque la forma de Dios pertenece únicamente a Dios. La moda de un hombre denota los caracteres distintivos que pertenecen a un hombre como tal, las apariencias verdaderas y reales de un hombre.

Procedamos entonces a considerar qué llevó a San Pablo a esta expresión, y por qué no podría decir tan bien: "Siendo hombre, se humilló a sí mismo", como "siendo hallado a la moda como hombre, se humilló", etc. Para esto debemos mirar hacia atrás al primer surgimiento del argumento del Apóstol. La Persona de la que se habla aquí, el Señor Jesucristo, tenía la forma de Dios, pero se despojó de sí mismo.—¿Se despojó de qué? No de su ser o naturaleza; sino de las glorias y majestades que le pertenecen. Fuera lo que fuera en cuanto a naturaleza y esencia cuando estaba en la forma de Dios, siguió estando quieto cuando se convirtió en hombre. Pero la moda, o las glorias de la forma de Dios, las dejó; y aunque seguía siendo el mismo, en cuanto a la moda, la dignidad exterior y la apariencia, era, en su manifestación personal al mundo, un mero hombre; encontrándose, como dice el Apóstol, a la moda como hombre. ¿Había concebido el Apóstol a Cristo, mientras estaba aquí en la tierra, como un simple hombre, en qué sentido tolerable podría decir de él, estando a la moda como hombre?Porque, ¿de qué manera se debe encontrar a un hombre? ¿Qué necesidad había de esta limitación, a menos que en realidad fuera algo más que un hombre? Pero si consideras al hombre Jesucristo como la misma persona que tenía la forma de Dios, y que tenía, en consecuencia, el derecho de aparecer en la majestad y gloria de Dios; es apropiado preguntar: ¿Cómo apareció en la tierra? Y las palabras del Apóstol son una respuesta adecuada a la pregunta; Se encontró a la moda como hombre. El Apóstol quizás tuvo otro punto de vista en la elección de esta expresión, con respecto a lo que sigue; Y se hizo obediente hasta la muerte, porque bien podría parecer extraño que alguien atentara contra él, que era él mismo el Señor de la vida.

Se hizo obediente hasta la muerte; pero, ¿cómo llegó a ser llamado a esta obediencia? ¿Quién fue el hombre valiente que puso sus manos sobre este Dios en la tierra, y fue lo suficientemente vanidoso como para pensar en rodear su muerte? A lo que el Apóstol da esta respuesta anterior: se encontró a la moda como hombre, como tal se intentó su vida, y se hizo obediente hasta la muerte. Si permites que el Apóstol haya tenido esto en cuenta, debes suponer que pensaba en Cristo más que en un hombre mortal, cuando se esfuerza por asignar una razón que podría tentar a cualquiera a pensar que es susceptible de muerte. Consideremos además, que el Apóstol dice, se humilló y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz.La muerte es común a toda la humanidad; y, si morir es humildad, en este sentido todos son igualmente humildes. Entonces, ¿cómo es que Jesucristo se distingue por este ejemplo de humildad? ¿Cómo llega eso a ser humildad en él, que en todos los demás es necesidad? Si habla del mero hombre, puede decir con tanta propiedad que es humilde al tener dos piernas o brazos, como al someterse a la muerte, ya que ambos son igualmente causa y obra de la naturaleza; y sin embargo, ve claramente que el Apóstol reconoce gran humildad en Cristo, que se sometió a la muerte.

Entonces, ¿qué clase de persona era Cristo Jesús, sobre quien la muerte no tenía poder, sino a través de su propio consentimiento y sumisión? Mortal era, o de lo contrario no podría haber muerto; más que mortal era, o de lo contrario no podría haber evitado la muerte; en cuyo caso, morir no había sido humildad. Debes admitir que el Apóstol supone que él es más que un simple hombre. Si él, cuando se hizo hombre, hubiera dejado de ser lo que era antes, la muerte no hubiera sido sino la consecuencia natural y necesaria del cambio; pero aunque era un hombre, sin embargo, siendo el Señor de todas las cosas, siempre estaba en su poder. para tomar su vida y entregarla; porque, como dice San Pablo de los que dieron muerte a Cristo, mataron al Señor de la vida,o Príncipe de la vida: siendo entonces, incluso mientras estaba en la tierra, y vestido de carne y sangre humana, el mismísimo Señor de la vida, y sosteniendo todas las cosas con su poder, era superior a la necesidad de la naturaleza humana, y estaba sujeto sólo a la muerte. , porque eligió morir. Por tanto, morir era humildad; morir en la cruz aún mayor, sometiéndose a esos miserables que, mientras destruían, vivían sólo de su poder, que era el Príncipe de la vida. Por tanto, era humildad hacerse hombre; después de ser hombre, era humildad morir; ya que los poderes de la vida estaban en sus propias manos, y podía tanto dar su vida como tomarla.