Hechos 2:1

Y cuando llegó el día de Pentecostés, - Se ha observado a menudo que como nuestro Señor fue crucificado en una de las grandes fiestas judías, convenía que fuera glorificado en otra; y este de Pentecostés fue elegido, con peculiar propiedad, como siguiente sucesor del de la Pascua en la que Cristo sufrió; y también como se celebró en conmemoración de la entrega de la ley desde el monte Sinaí en ese día, ( Éxodo 19:1 .) y como luego se ofrecieron y ungieron las Éxodo 23:16 ( Éxodo 23:16 . Levítico 23:17.) A estos respondieron el descubrimiento más completo del evangelio en esta ocasión, y la unción de las primicias de la iglesia cristiana por la efusión del Espíritu. La solemnidad de la fiesta, la expectativa general del Mesías y la duración de los días, como era a mediados del verano, sin duda traerían un gran número a Jerusalén en ese momento; quienes, cuando regresaran a casa e informaran de este gran evento, naturalmente darían lugar a una mejor recepción de los apóstoles cuando vinieran entre ellos.

Los judíos solían comenzar sus días, como hemos observado a menudo, alrededor de las seis de la tarde, y contaban hasta esa hora la noche siguiente, según Génesis 1:5 . Al decir, por tanto, que el día de Pentecostés había llegado por completo, San Lucas quiso decir que había pasado la noche y que comenzaba la luz de la mañana siguiente. Este era el primer día de la semana, o el día del Señor, como se llama Apocalipsis 1:10. El primer día de la semana, nuestro Señor se levantó de entre los muertos. En ese día de la semana se apareció a sus apóstoles cuando estaban reunidos, durante dos semanas sucesivamente; y, el primer día de la semana, el Espíritu Santo se derramó por primera vez sobre los apóstoles y su compañía. En ese día de la semana los apóstoles y los cristianos primitivos solían reunirse para el culto religioso; y, por la costumbre y el ejemplo de aquellos que deben haber conocido la mente y la voluntad de Cristo, la iglesia cristiana todavía continúa reuniéndose ese día para el culto religioso.

San Lucas dice que estaban todos unánimes en un solo lugar. Se dice, cap. Hechos 1:14 de todos los ciento veinte, todos estos se reunieron unánimes, para elegir un apóstol, etc. La historia continúa, como parecería más claramente si no la hubiésemos dividido en capítulos y versículos; y de la misma compañía, se dice aquí nuevamente, se reunieron todos de común acuerdo en el mismo lugar (porque así debería ser traducido, cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre ellos. Es probable que todos estos ciento veinte estuvieran junto con los apóstoles, cuando el Espíritu Santo fue derramado por segunda vez, cap. Hechos 4:23 y es evidente en el cap. Hechos 6:3que varios, además de los apóstoles, estaban llenos del Espíritu Santo, (que es la misma frase en el texto, Hechos 2:4 ) cuando el Espíritu ahora fue derramado; una frase que, en otros lugares, significa que el Espíritu fue conferido de la manera más honorable, así como en mayor grado; es decir, que fue dado inmediatamente desde el cielo, y no por la imposición de las manos de los apóstoles.

Una vez más, ¿por qué no podría caer el Espíritu Santo sobre los ciento veinte, así como sobre Cornelio y su compañía? ch. Hechos 10:44 . Lo que parece confirmar mucho este relato de la presencia de los ciento veinte es el discurso de San Pedro, Hechos 2:16 donde afirma que, por esa efusión del Espíritu Santo, se cumplió la profecía de Joel en la que estaba predijo, que el Espíritu se derramaría tanto sobre mujeres como sobre hombres, etc. Porque uno no puede concebir cómo esa profecía podría ya cumplirse, a menos que el Espíritu fuera derramado sobre los ciento veinte; entre quienes se dice expresamente, cap. Hechos 1:14estaba María, la madre de Jesús, y algunas otras mujeres, que eran discípulas de Cristo. Quizás pueda objetarse a esta interpretación, que los apóstoles tenían los dones espirituales más elevados y más elevados, y se les considera como las únicas personas que predicaron a la multitud que entonces se reunió.

Ahora se permite que los apóstoles tuvieran la mayor parte y lo mejor de los dones del Espíritu; pero, no obstante, los otros discípulos podrían tener algunos dones inferiores, y los otorgados al mismo tiempo, en la medida y proporción que Dios consideró conveniente; porque había diversidad de dones y operaciones, aunque todos procedían del mismo Espíritu; y el Espíritu podía distinguir fácilmente entre los apóstoles y otros, aunque estaban todos en la misma habitación y compañía.