Marco 9:50

Pero si la sal se ha perdido, etc.— Pero si la sal se vuelve insípida. Ver Mateo 5:13 y Levítico 2:13 . Los antiguos consideraban la sal como símbolo de amistad y paz; en referencia a lo que Eschines habla de la sal de la ciudad, es decir, la paz pública y la prosperidad;y por eso, dice Eustacio, para imitar la paz y la amistad que debían subsistir entre todos los que participaban de la misma fiesta, la sal, antes que todas las demás, se puso delante de los invitados; pues, prosigue él, como las cosas saladas, compactado en muchas gotas de agua, cada una en sí fluida e inestable, se convierte en un cuerpo sólido; así ellos, que desde lugares lejanos se unen en una liga de amistad, se encuentran en el mismo lugar y en la misma disposición amistosa. Ver Hammond.

Inferencias extraídas de la transfiguración de Cristo en el monte. Cuán gloriosa y deliciosa debe haber sido la vista que los apóstoles tuvieron de nuestro bendito Redentor, cuando se transfiguró ante ellos; vestido, por así decirlo, con la divina Schechinah,y brillando con un brillo como el del sol! Cuán grato y cuán edificante debe haber sido para ellos ver con él a Moisés y Elías, esos dos santos eminentes, que tantos siglos atrás habían abandonado nuestro mundo, y cuyos nombres habían leído a menudo en los registros sagrados con asombro y reverencia. ! ¡y cuán grande fue la felicidad para estos dos ilustres profetas al ver a ese Salvador glorificado, que antes de su encarnación les había hablado! para hablar con ese Hombre de Dios por quien fueron glorificados, y para llegar a ser profetas, no para los hombres, sino en cierto sentido para Dios: ¡y qué consuelo, qué confirmación fue para los discípulos, al contemplar tales ejemplos de su gloria futura! Vieron en Moisés y Elías lo que ellos mismos debían ser: ¡cómo podrían temer ser miserables, quienes vieron tales precedentes de la felicidad resultante! ¿Cómo podrían temer morir? que vieron en otros la bienaventuranza de su propio cambio! En este punto de vista creyente, ¿cuán verdaderamente podemos decir a la muerte,No te regocijes con mi enemigo; aunque caiga, me levantaré; sí, me levantaré cayendo! No todos dormiremos, pero todos cambiaremos, dice St.

Paul: Elías fue cambiado, Moisés durmió. Por tanto, cuando, fiel cristiano, recibas la sentencia de muerte en el monte Nebo; o cuando venga el carro de fuego y te barre de este valle de la mortalidad; recuerda tu gloriosa y futura aparición con tu Salvador, y no podrás sino ser consolado y alegremente triunfar sobre ese último enemigo.

Esta transfiguración de nuestro Señor es uno de los sucesos más sorprendentes que jamás le ha ocurrido: las cuatro siguientes pueden contarse como las principales maravillas de su vida; su encarnación, tentación, transfiguración y agonía. La primera, digna de toda admiración, que Dios se hiciera también hombre; el segundo, que el Dios-hombre fuera tentado y transportado por Satanás; el tercero, que el hombre sea glorificado en la tierra; el último, que el que era hombre y Dios, sudara sangre, bajo el sentido de la ira de Dios por el hombre; y todos estos o tenían a los ángeles por testigos, o la voz inmediata de Dios; para que no sea de extrañar que la tierra se maraville de aquellas cosas que asombran a los ángeles del cielo.
¡Oh Salvador! Si fueras así en Tabor, ¿qué eres en los cielos? Si esta fuera la gloria de tu humanidad, ¿cuál es la presencia de tu Deidad? ¡Pero qué glorioso el reflejo! Él cambiará nuestros viles cuerpos, para que sean como su cuerpo glorificado: He aquí tu modelo, alma fiel, y regocíjate.

Estos mismos cuerpos, que ahora son como la tierra, serán, si somos fieles, resplandecientes como el sol; y nosotros, que ahora vemos arcilla en el rostro del otro, no veremos nada más que el cielo en el rostro del otro. Nosotros, que ahora adornamos nuestros cuerpos perecederos con ropas, entonces seremos revestidos de inmortalidad, fuera del armario del cielo. Por tanto, miremos esta carne, no tanto con desprecio de lo que fue y es, como con una alegre esperanza de lo que será; y cuando nuestro valor sea asaltado con un cambio de estos cuerpos, de sanos a débiles, de vivos a muertos, consolámonos con la seguridad de este cambio de embotados a incorruptos para todo creyente perseverante. Los fieles no están tan seguros de la muerte como de la transfiguración.

Bien podría decir San Pedro: ¡ Es bueno para nosotros estar aquí! bien podría contentarse con renunciar a sus entretenimientos y sus esperanzas en otra parte, para que pudieran prolongar estos momentos deliciosos, deleitando sus ojos con estas visiones divinas, y sus mentes con estos discursos más que humanos. Pero si un atisbo de esta gloria celestial embelesó tanto a este gran discípulo, ¿cómo se verán afectados los fieles con la contemplación, sí, la fruición?de la divina presencia! aquí estaba el Tabor, hay el cielo; aquí sólo había dos santos, había muchos millones de santos y ángeles; aquí estaba Cristo transfigurado, allí está sentado a la diestra de la Majestad; aquí hubo una representación, allí un regalo y posesión de bienaventuranza. ¡Oh, si ahora pudiéramos olvidar el mundo y, fijando nuestros ojos en este mejor Tabor, dijéramos: ¡Qué bueno estar aquí! Ay, cómo nos ha embrujado nuestra corrupción, para ser afectados por los naufragios de este mundo, para hacer frente a la miseria de esta vida que se desvanece, en lugar de volar hacia esa contemplación bendita, en la que veremos a Dios en sí mismo; Dios en nosotros; nosotros mismos en Él.

No habrá pena, dolor, queja, miedo, muerte. No habrá malicia que se levante contra nosotros, ninguna miseria que nos aflija. Allí, oh allí, un día es mejor que mil: hay descanso de nuestros trabajos, paz de nuestros enemigos, libertad de la posibilidad de pecar. Cuántas nubes de descontento, con respecto a muchos de nosotros, oscurecen el sol de nuestra alegría, mientras estamos aquí abajo: queja de males pasados, sentido del presente, miedo al futuro, hemos compartido demasiado nuestra vida entre ellos. Allí los santos estarán siempre gozosos, siempre satisfechos con la visión de ese Dios, en cuya presencia hay plenitud de gozo. ¿Veremos al pagano Cleombroto abandonar su vida y arrojarse de la roca sobre una noción incierta de la inmortalidad?Cristianos, ¿ abandonar las tentadoras superfluidades de la vida y los placeres del pecado, por esa vida que estamos más seguros que obtendrán los justos? ¿En qué dudamos? ¿Hay cielo o no hay cielo? ¿Tenemos allí un Salvador o no lo tenemos? Sabemos que hay un cielo, tan seguros como que hay una tierra debajo de nosotros; sabemos que tenemos un Salvador allí, tan seguros como hay hombres con quienes conversamos en la tierra. Entonces será miserable nuestra locura e infidelidad, si no despreciamos las mejores ofertas del mundo y, alzando nuestros ojos y nuestro corazón al cielo, decimos: Es bueno estar allí.

Podemos concebir fácilmente con qué asombro los tres discípulos permanecieron rodeados por la nube brillante, esperando algún evento milagroso de una visión tan celestial; ( Marco 9:7 ) Cuando de repente oyeron una voz que salía de esa nube: Este es mi Hijo amado: escúchalo. No es necesario que se les diga de quién era esa voz; el lugar, el asunto lo evidenciaba; ningún ángel en el cielo podría ni se atrevió a decirlo. ¡Con qué alegría habla de ello San Pedro, muchos años después y poco antes de su muerte! 2 Pedro 1:16 . Dos veces Dios le había dicho estas palabras a su Hijo del cielo, una vez en su bautismo, y ahora otra vez en su transfiguración. Los otros hijos son amados por favor; este es el amado, como en la unidad de su esencia.

¡Oh, amor incomprensible y extenso de Dios Padre al Hijo, que por él se agrada de todos los que creen! ¡Oh feliz complacencia! fuera de Cristo, no hay nada más que enemistad entre Dios y el alma; en él no puede haber nada más que paz: cuando las vigas se encuentran en un centro, no sólo calientan sino que arden. Nuestro débil amor se difunde a muchos; Dios tiene algo de eso; el mundo quizás algo, y en general demasiado; y en él esposas, hijos y amigos; pero este amor infinito de Dios tiene todos los rayos unidos en un objeto infinito, el Hijo de su amor; tampoco ama nada más que en la participación de su amor, o en la derivación de él. Oh Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, déjame ser hallado en tu Hijo amado, y ¿cómo puedes sino estar complacido conmigo?

Esta única voz proclama a Cristo Hijo de Dios, Reconciliador del mundo, Maestro y legislador de su Iglesia: como Hijo de Dios, está esencialmente interesado en su amor; como Reconciliador del mundo, en quien Dios se complace, exige con toda justicia nuestro amor y adhesión; como maestro y legislador, reclama justamente nuestra atención, nuestra obediencia: así, Señor, enséñanos a escucharte y obedecerte como nuestro maestro, a amarte y creer en ti como nuestro Redentor, y a adorarte como el Hijo eterno. del Padre!

De repente, cuando habían mirado a su alrededor, no vieron a nadie, excepto a Jesús solamente, Marco 9:8 y sin duda en su forma habitual; ahora todo se había ido; Moisés, Elías, la nube, la voz, la gloria. El propio Tabor no puede ser bendecido por mucho tiempo con esa luz divina y esos invitados brillantes. El cielo no permitirá que la tierra continúe por mucho tiempo de gloria: solo arriba es la gloria constante para ser buscada y disfrutada, donde los fieles verán siempre a su Salvador en su brillo inmutable, donde la luz nunca será nublada ni variada. Moisés y Elías se han ido; sólo queda Cristo. La gloria de la ley y de los profetas fue temporal, para que solo Cristo permanezca para nosotros íntegro y conspicuo. Vinieron sólo para dar testimonio de Cristo; cuando se hace eso, se desvanecen.

Estos discípulos tampoco pudieron encontrar ninguna pérdida de Moisés y Elías, cuando todavía tenían a Cristo con ellos. Si Jesús se hubiera ido y hubiera dejado a Moisés o Elías, o ambos, esa pretensión, aunque gloriosa, no los habría consolado. Ahora que se han ido y él se ha ido, no deben sentirse incómodos. Oh Salvador, no importa quién esté fuera, mientras tú estás con nosotros. Tú eres Dios todo suficiente; ¿Qué podemos querer, cuando no te queremos a ti? Tu presencia hará del Tabor mismo un cielo; sí, ningún lugar de la más profunda angustia puede hacernos miserables, si va acompañado de tu fruto.

REFLEXIONES.— 1º. El primer versículo de este capítulo debería, como en San Mateo, haber cerrado con propiedad el anterior; ya que es la conclusión de ese discurso, y un argumento para comprometer la fidelidad de los discípulos de Cristo, desde el punto de vista de la proximidad de su venida con poder y gloria, para castigar a los perseguidores de su pueblo mediante la destrucción del estado y la nación judíos. ; y, por la poderosa efusión de su espíritu, erigir su iglesia en el mundo, y bendecir las labores de sus ministros fieles con el éxito más asombroso: y estos eventos algunos de los entonces presentes deberían vivir para verlos.

Seis días después del discurso anterior, tenemos un relato,

1. De su transfiguración en el monte, en presencia de tres de sus discípulos, (ver Mateo 17:1 .) Este destello de su gloria serviría para prevenir la ofensa de la cruz, y capacitarlos, cuando reflexionaran sobre lo que vieron y oyeron, para permanecer firmes, impasible ante todos los desalientos que su fe pudiera encontrar después.

2. Del discurso que pasó entre Cristo y sus discípulos cuando bajaban del monte. Por muy deseoso que Pedro estuviera de vivir allí, la gloriosa escena fue pasajera. Nuestro Señor, cuando regresaron del monte, les ordenó particularmente que no se dieran cuenta de lo que habían visto y oído; al menos, no hasta después de su resurrección de entre los muertos, cuando esta visión obtendría mayor credibilidad y serviría para probar su gloria divina incluso en medio de sus humillaciones. ¿Qué debería significar esta resurrección de entre los muertos?no podían concebir; si debía tomarse literalmente, o aplicarse metafóricamente a su exaltación de su actual estado de pobreza e indigencia, al trono de ese glorioso reino temporal que sus prejuicios todavía esperaban. Y como les habían enseñado sus escribas, que Elías iba a preparar el camino para la venida y el reino del Mesías, le preguntaron si había algún motivo real para tal expectativa, especialmente porque Elías había hecho una estadía tan corta con ellos. en el monte, y no había aparecido en público.

Cristo aclara sus dudas: la persona de la que habló el profeta Malaquías, no debía ser Elías personalmente, según las tradiciones enseñadas por los escribas, sino uno en su espíritu y poder; y ya había aparecido y había sido rechazado; señalándolos claramente a Juan el Bautista, en quien se cumplió la profecía. Y los mismos escritos inspirados que predijeron la venida de Juan, predijeron también los sufrimientos e indignidades que sufriría el Mesías; por lo tanto, también pueden esperar con seguridad ver cumplidos en su tiempo.

2do, Al regreso de Jesús con sus tres discípulos del monte, encontró a sus compañeros con no poca perplejidad:
1. La causa fue que no pudieron curar a un joven poseído por un demonio, que fue traído a ellos por curar, durante la ausencia de su Maestro; después de lo cual los escribas triunfaron sobre ellos, y probablemente ahora estaban disputando contra ellos acerca de la doctrina y los milagros de su Maestro, y la autoridad que pretendían derivar de él. En esta coyuntura apareció el mismo Jesús; y, sorprendidos por su crítica llegada, la gente corrió hacia él con entusiasmo, felicitándolo por su regreso y dándole una calurosa bienvenida. Nota;(1.) Quienes alguna vez han probado la dulzura de la comunión con Jesús, no pueden dejar de llorar su ausencia y dar la bienvenida a su regreso. (2.) Con frecuencia, cuando estamos más perdidos sobre qué decir o hacer, el Señor se muestra particularmente bondadoso al venir en nuestra ayuda y ordenar nuestros viajes.

2. Dirigiéndose a los escribas sobre la causa de la disputa, no se atrevieron a responderle; pero el padre del joven representó el lamentable caso y el fracaso de su aplicación a los discípulos. Su hijo estaba poseído de un espíritu mudo, bajo cuya maligna influencia solía sufrir terribles convulsiones, echando espuma por la boca, rechinando los dientes y suspirando bajo los frecuentes y violentos retornos de estas diabólicas agitaciones. Y lo había llevado a los discípulos, quienes en vano habían intentado curarlo.

3. Con una fuerte reprimenda a los escribas maliciosos, y a todos los demás que se les habían unido en su disputa con los discípulos (entre los cuales probablemente se podría incluir al padre de la juventud, al estar decepcionado con su solicitud), los califica como un generación infiel, voluntariamente ciega a todas las estupendas evidencias de su poder que él había mostrado, un pueblo que agotó su paciencia; pero él les daría, no obstante, una nueva evidencia de esa misión divina que ellos disputaban, y por lo tanto pide al padre que le traiga a su hijo. Si no creen, al menos se les dejará sin excusa.

4. Tan pronto como el muchacho fue puesto a la vista de Jesús, el espíritu, enfurecido por estar a punto de ser desposeído, lo arrojó al suelo en las más violentas agonías, como si lo hubiera despedazado; y allí yacía revolcándose y echando espuma. Para hacer que la curación pareciera más singular, Jesús preguntó entonces, ¿cuánto tiempo había estado afligido de esta manera? El padre respondió, desde su infancia; y representando los peligros inminentes a los que estuvo expuesto con frecuencia, de ser ahogado o quemado, por este espíritu maligno, que a menudo lo había arrojado al fuego y al agua, suplica importunadamente, si este no es un caso más allá del poder. de Jesús, que compadecía tanto a un padre como a un niño tan angustiado, y los ayudaba a salir de sus miserias.

Nota; (1.) La posesión de corrupción inveterada es desde el útero, y nada más que la gracia omnipotente de Jesús puede curar el mal profundamente arraigado. (2.) A veces dudamos del poder de Cristo, a veces de su voluntad de ayudarnos, y ambos mostramos la incredulidad de nuestro corazón: este es el caso, más o menos, de todos los creyentes que no viven a la altura de los gloriosos privilegios de su dispensación. .

5. En respuesta a su sugerencia, Cristo respondió: Si puedes creer, todo es posible, etc. Él había dicho: Si puedes, como si sospechara de la falta de poder de Cristo; por tanto, nuestro Señor le responde: y le pide que sospeche de su falta de fe; sin embargo, para fomentar su confianza, le asegura que este y cualquier otro caso es posible, cuando la aplicación se hace con fe. Con ansiedad y lágrimas, entre el miedo y la esperanza, el padre afligido gritó: Señor, creo en tu total suficiencia y, entristecido por la dureza e infidelidad de mi corazón, te suplico que ayudes mi incredulidad y me capacites para confiar El e.

Nota; (1.) Si alguna vez nos quedamos cortos en cualquiera de nuestras peticiones para el bien de nuestras almas, seguramente podemos imputarlo a nuestra incredulidad. (2.) Es una señal segura de cierta fe, cuando un hombre está convencido, y realmente clama por ser liberado de la incredulidad de su corazón. (3.) Los más fuertes en la fe necesitan orar todos los días por un aumento de esta gracia tan necesaria.

6. Cristo realiza la cura maravillosa. La gente vino corriendo para ver cómo terminaría el asunto y si Jesús o Satanás prevalecían; cuando, con voz de autoridad, nuestro Señor ordena al malvado demonio, que había dejado al niño mudo y sordo, que se vaya, y nunca más vuelva a él: ni se atrevió el diablo a desobedecer, aunque con la más profunda desgana y las luchas más violentas, abandonando su agarre. , de tal manera que el muchacho yacía sin aliento e inmóvil, de modo que muchos realmente lo creyeron muerto.

Pero Jesús, extendiendo su mano, lo levantó; e inmediatamente se levantó perfectamente bien.
7. Cuando los discípulos preguntaron en privado por qué habían tenido un aborto, nuestro Señor les hizo saber que fue por falta de este tipo de fe y por haber descuidado los medios instituidos para obtenerla: la oración y el ayuno. Nota; Si continuamos descuidando los medios, nuestras gracias necesariamente decaerán, languidecerán y morirán.

En tercer lugar, con prisa por ir hacia Jerusalén y pensando en estar a solas con sus discípulos, viajó por Galilea con todo secreto, para evitar cualquier interrupción de la gente reunida a su alrededor. Y, por cierto, se nos dice:
1. Los avisos repetidos que les dio a sus discípulos de sus sufrimientos, muerte y resurrección inminentes; pero ellos no entendieron su significado, por claras que fueran las palabras.

Sus prejuicios acerca de su reino temporal extendieron un velo sobre sus corazones, y se avergonzaron y temieron preguntarle, para que no se encontraran con una reprimenda por su torpeza. Nota; Muchos viven y mueren en la ignorancia, porque se avergüenzan de poseerlo y de preguntar a quienes los instruirían.

2. Los reprende por su orgullo y afectación de superioridad. Sabía que el tema de sus disputas en el camino había sido quién debía poseer los primeros honores en su reino; pero hizo una pregunta, como si quisiera ser informado al respecto; a lo que, avergonzados de lo sucedido, no respondieron. Pero Jesús, para mostrarles que conocía los secretos de todos los corazones, y para controlar estos deseos más impropios de grandeza temporal, les aseguró que esta ambiciosa afectación de preeminencia sería castigada con la más mínima degradación: mientras que la forma más segura de levantarse, sería entreteniendo los pensamientos más bajos de sí mismos y estudiando cómo ser más útil a los más humildes de sus discípulos.

Y para impresionar más profundamente lo que había dicho, tomó a un niño pequeño en sus brazos, cuya humildad, capacidad de enseñanza y sencillez poco ambiciosa deberían imitar; asegurándoles que quienquiera que mostrara consideración a los más bajos de su pueblo, debido a tal espíritu en ellos, por su semejanza y relación con él, lo consideraría hecho a sí mismo; sí, Dios el Padre, quien lo envió, lo pagaría. Nota; (1.) Cristo observa, y está disgustado con las disputas airadas de sus discípulos, y les pedirá cuentas por ellas. (2.) Nada es tan contrario al espíritu del cristianismo como la afectación de la preeminencia.

3. Controla los celos y la temeridad del discípulo amado. Juan, en sus viajes, cuando fue enviado con sus colaboradores a predicar el Evangelio, había visto a un hombre que echaba fuera demonios en el nombre de Cristo, quizás uno de los discípulos del Bautista, quien, aunque creía en Jesús como el Mesías, no lo había atendido constantemente como lo habían hecho, ni había recibido ninguna comisión particular de él. Celoso, por tanto, del honor de su Maestro, o quizás más bien del suyo propio; no queriendo que otros compartieran estos poderes milagrosos con ellos, se lo habían prohibido, porque no había sido un discípulo profeso, ni investido con ninguna de las comisiones que ellos habían recibido. Pero Jesús dijo: No se lo prohibáis.Aquel que tuviera tanta fe en su nombre, no se sentiría atraído fácilmente a decir o hacer nada deshonroso para su causa. Alguien así debería ser tolerado que desanimado; y, como no participó con el enemigo, sino más bien al contrario, debía ser considerado un amigo.

Nota; (1.) En parte a nuestras propias opiniones y partido, somos propensos a monopolizar a Cristo, y pensar que nuestra causa es en gran parte suya, que todos los que no nos siguen deben ser considerados separados de él:pero puede haber una gran diversidad de opiniones en asuntos menores entre aquellos que juntos ostentan la Cabeza; y por lo tanto debemos soportar y abstenernos, pensar y dejar pensar, sin censuras apresuradas y rígidas de quienes difieren de nosotros. (2.) Dondequiera que se haga un bien real, donde se predique a Cristo y las almas sean rescatadas del poder de Satanás, aunque podamos considerar que los métodos seguidos son irregulares y no autorizados, debemos dejar que cada hombre permanezca de pie o caiga ante su propio Maestro, y cuidado cómo nos oponemos a lo que viene acompañado de una bendición de Dios. (3.) Donde nada parece contradecir la fe del evangelio, el amor cristiano siempre nos invita a esperar lo mejor.

En cuarto lugar, Cristo no dejará sin recompensa la más mínima bondad a sus discípulos más pobres, ni se les dará la menor ofensa para quedar impunes. El más pesado de todos los juicios pende sobre esa cabeza culpable que obstaculizará, desanimará o entristecerá a los débiles, o debería apartarlos de Cristo. Y si alguna corrupción en nuestros corazones, o atracción del mundo, o ídolo querido, nos desviaría del camino del deber y nos llevaría a nosotros y a otros al pecado, aunque fueran cercanos y queridos para nosotros como una mano, un pie, o un ojo, deben ser cortados sin piedad. La eternidad está en juego; y así como una vida de gloria eterna nos recompensará ampliamente por cada sacrificio que hagamos, así los tormentos interminables en el infierno nos harán lamentar la indulgencia de nuestros pecados, cuando, por una gratificación momentánea, estemos condenados a soportar los crujidos. de una conciencia culpable, lleno de la ira de Dios, y las intolerables agonías de quemaduras insaciables y eternas. Porque así como, según la ley, todo holocausto era salado antes de ser puesto sobre el altar, donde el fuego nunca se apaga; por tanto, todo apóstata caerá en sacrificio a la justicia divina y será arrojado al fuego del infierno, preservado por el poder de Dios de la extinción de su ser, para sufrir la ira de Dios que es para siempre la ira venidera.

Y, por otro lado, el alma sazonada con la gracia divina y ofrecida diaria y perseverantemente como sacrificio vivo a Dios, será preservada incorruptible, separada de la mancha de las contaminaciones de este mundo y mantenida por el poder de Dios a través de fe para salvación. Porque así como la sal es buena para preservar la carne de la putrefacción y la hace sabrosa, así la gracia de Dios preserva el alma de la corrupción del pecado y hace que los que poseen este don inestimable bendigan a los demás, al difundir el dulce aroma de Cristo en el mundo. Pero si la sal ha perdido su salinidad,y aquellos, cuyos corazones, labios y vidas deben ser sazonados con esta sal de gracia, resultar desprovistos de ella y apostatar de su profesión, su caída suele ser irrecuperable y su ruina inevitable. Por tanto, mirad que tengáis sal en vosotros mismos, la vida de gracia en vuestras almas, sometiendo las corrupciones internas, y mostrándose en una conversación sabrosa, en toda buena palabra y obra que pueda ministrar edificación a otros; y tener paz unos con otros, unidos en los más estrechos lazos de amor y amistad, dejando a un lado todas las disputas y envidias, y concurriendo a promover y propagar el evangelio por el mundo. Nota;(1.) Los terrores y la eternidad de los tormentos del infierno, si realmente se creen, serán un poderoso freno a las furiosas pasiones del alma. (2.) Los que tienen la sal de la gracia, deben manifestarla en sus labios y en su vida.