Marco 9:50

Buena es la sal; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros mismos, y tened paz los unos con los otros.

La sal es buena; pero si la sal ha perdido su salinidad , su poder para sazonar aquello con lo que se pone en contacto,

¿Con qué lo sazonaréis? ¿Cómo se va a restaurar esta propiedad? Vea la nota en ( Mateo 5:13 ).

Tengan sal en ustedes mismos - 'Asegúrense de conservar en ustedes esas preciosas cualidades que los convertirán en una bendición unos para otros, y para todos los que los rodean;'

Y , con respecto a la miserable lucha de la que ha surgido todo este discurso, en una palabra final:

Tened paz los unos con los otros. Esto se repite en ( 1 Tesalonicenses 5:13 ).

Observaciones:

(1) ¡Cuán poco es suficiente para suscitar celos y contiendas profanas, incluso en los verdaderos discípulos del Señor Jesús y amigos amorosos! En el presente caso, parece que fueron ocasionados por las recientes manifestaciones extraordinarias de la gloria de su Maestro, que abrieron a las mentes medio instruidas de los Doce la perspectiva de la elevación terrenal, junto con la preferencia mostrada a tres de ellos en varios ocasiones, y particularmente a uno; despertando los celos de los demás, y llevando probablemente a insinuaciones de que estaban tomando demasiado de ellos, lo cual, en el caso de los dos hijos de Zebedeo, probablemente no era del todo infundado.

El traidor, al menos, aunque su verdadero carácter aún no había salido a la luz, probablemente estaría lo suficientemente listo para resentir cualquier apariencia de presunción entre los demás. La llama, así encendida, pronto se extendería; y este viaje a Cafarnaúm, probablemente el último en compañía de su bendito Maestro, que los dejó recorrer parte del camino solos, estuvo amargado por disensiones que les dejarían un aguijón durante muchos días. ¿Y no mostró la escena entre Pablo y Bernabé en Antioquía, aunque de naturaleza muy diferente, cuán fácilmente las más santas y queridas comuniones pueden ser interrumpidas por miserables malentendidos? Véanse las notas en ( Hechos 15:37 ; y en Mateo 18:10 , comentario 1).

(2) De todas las formas en que nuestro Señor enseña la gran lección evangélica: "que la humildad es la puerta de entrada al reino de los cielos, y que lo más humilde aquí es lo más alto allí", ninguna es más cautivadora que esta, bajo el humilde techo de Capernaum, cuando, rodeado de los Doce y con un niño pequeño en sus brazos, respondió a su pregunta, ¿Quién de ellos sería el mayor en el reino de los cielos, diciendo: 'El que es como este modesto niño.

¡Y qué religión es aquella en cuyo fundamento se encuentra este principio divino! ¡Qué contraste con todo lo que enseñaba el paganismo! Se dieron algunas manifestaciones brillantes bajo la economía antigua ( Génesis 13:8-1 ; Números 12:3 ; Salmo 131:1 , etc.), y algunas expresiones sublimes de ello ocurren en el Antiguo Testamento, ( Salmo 18:27 ; Salmo 113:5 ; Salmo 147:3 ; Isaías 57:15 ; Isaías 66:1 , etc.) Tampoco podría ser de otra manera, ya que la Religión de Israel era la de Cristo en retoño, y las Escrituras del Antiguo Testamento son oráculos de Dios ( Romanos 3:2 ). Pero como el Hijo de Dios mismo era la Encarnación de la Humildad, estaba reservado para Él enseñarlo y ejemplificarlo como nunca lo había sido antes, ni lo será nunca más. Ver las notas en ( Marco 10:42-41) .

(3) ¡Ay!, que con tales lecciones ante ellos, el espíritu de orgullo debería tener un alcance tan libre entre los seguidores de Cristo; que en particular el orgullo eclesiástico se haya vuelto proverbial; ¡y que tan pocos que mencionan el nombre de Cristo deben distinguirse por la humildad de mente!

(4) La disposición que motivó a Juan a prohibir al hombre que echaba fuera demonios en el nombre de Cristo y sin embargo no lo seguía con Él y los Doce, era extremadamente natural. Si él era uno de ese pequeño grupo de discípulos de Juan que no se adhirieron a la compañía de Cristo pero sin embargo parecían haber creído en Él, o si, aunque era un creyente en Jesús, había encontrado algunos inconvenientes en atenderlo y por eso no lo hizo, hazlo, no podemos decirlo.

Aunque es bastante probable que debería haberse unido a la compañía de Cristo, el hombre no había visto el camino hacia eso por sí mismo. Pero la primera pregunta con Juan debería haber sido: ¿Tengo derecho a decidir ese punto por él o a juzgarlo según mi criterio? 'No lo habías hecho', dice nuestro Señor. Pero además, 'Suponiendo que el hombre hace mal en no seguirnos, ¿es correcto en mí prohibirle, por eso, que eche fuera demonios en el nombre de mi Maestro?' 'No lo era', dice Cristo.

'La acción en sí fue una buena acción; ayudó a destruir las obras del Diablo; y el Nombre en que se hizo esto era aquel ante el cual los demonios tiemblan. Hasta ahora, entonces, el hombre era Mi siervo, haciendo Mi obra, y haciéndola no menos eficaz y beneficiosamente que "no nos sigue": esa es una cuestión entre él y Yo; una pregunta que involucra más puntos de los que usted es consciente o puede manejar; una pregunta con la que no tienes nada que ver: déjalos en paz.

¡Cuán instructivo es esto y cuán condenatorio! Seguramente condena no sólo esos horribles intentos por la fuerza de encerrar a todos dentro de un ámbito visible de discipulado, que han inundado a la cristiandad con sangre en el nombre de Cristo, sino el mismo espíritu en su forma más suave de ceño fruncido orgulloso eclesiástico sobre todos los que "según la forma que ellos llaman 'una secta' [ hairesin ( G139 )] así adoran al Dios de sus padres" (ver la nota en Hechos 24:14 ). La unidad visible en la Iglesia de Cristo es ciertamente devotamente deseable, y la falta de ella es causa suficiente de justo dolor y humillación.

Pero esta no es la manera de lograrlo. No se debe pensar que los diversos rangos en que se divide la Iglesia de Cristo tienen todos la misma razón en ser lo que son y donde están, con tal de que sean sinceros en sus propias convicciones. Pero, bien o mal, tienen tanto derecho a ejercitar y actuar sobre su juicio consciente como nosotros, y para su propio Maestro, al hacerlo, se sostienen o caen.

Es el deber, y debe sentirse como un privilegio, de todos los siervos de Cristo regocijarse en la promoción de su reino y causa por parte de aquellos que desearían, pero no pueden traer, dentro de su propio territorio. Nada contribuirá tanto a acercar visiblemente a los cristianos como este gozo por el éxito de los demás, aunque separados mientras tanto; mientras que, por otro lado, los celos rencorosos en favor de nuestros propios intereses sectoriales son precisamente lo que reduce aún más estos intereses y nos marchita a nosotros mismos.

Qué noble espíritu mostró Moisés cuando el Espíritu descendió sobre los setenta ancianos, y ellos profetizaron y no cesaron. Además de estos, el Espíritu había descendido sobre dos hombres, que se quedaron en el campamento profetizando, y no se unieron a los 70. Entonces un joven celoso corrió a Moisés, diciendo: Eldad y Medad profetizan en el campamento; y aun Josué dijo: Mi señor Moisés, prohíbelos. Pero, ¿cuál fue la respuesta del gran líder de Israel? "¿Tienes envidia de mí? ¡Ojalá todo el pueblo del Señor fuera profeta, y que el Señor derramara Su Espíritu sobre ellos!" ( Números 11:24-4 ).

(5) La palabra "infierno" repetida tres veces aquí en el mismo aliento es bastante tremenda en sí misma; pero ¡cuán horrible suena de los labios del Amor Encarnado! Y cuando a esto añade, tres veces en los mismos términos, "donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga" palabras suficientes para hacer que los dos oídos de todo el que las escuche hormigueen, ¿qué se pensará del sentimentalismo empalagoso que condena todo ese lenguaje en boca de sus siervos, como inconsistente con lo que ellos presumen llamar 'la religión del manso y humilde Jesús?' Pues, es precisamente el apóstol que inspiró la mayor parte del amor de su Maestro, cuyas Epístolas expresan lo que se considerarían las cosas más duras contra el error vital y los que lo sostienen. Es el amor a los hombres, no el odio, lo que provoca tal severidad contra lo que inevitablemente los arruinará.

(6) ¿Quién que tenga alguna consideración por la enseñanza de Cristo puede aventurarse, frente a estos ( Marco 9:42-41), a limitar la duración del tormento futuro? Ver las notas en ( Mateo 25:31), Observación 4.

(7) Así como los cristianos deben presentarse a sí mismos como un sacrificio vivo a Dios, así cuando se le ha aplicado fuego al sacrificio y se ha detenido el fuego, es un olor fragante, un sacrificio acepto y agradable a Dios.. Pero que no piensen que la única prueba de fuego que tienen que soportar es la persecución desde afuera. Las innumerables cosas que tienden a agitar sus corrupciones, incluso en sus conversaciones entre ellos, constituyen una prueba casi diaria, y a veces bastante ardiente.

Entonces es cuando un cristianismo vivo, sometiendo la corrupción y venciendo el mal con el bien, muestra su valor. Esta es la verdadera sal del sacrificio. “Que vuestro discurso”, dice el apóstol, y lo mismo se aplica a cualquier otro rasgo del carácter cristiano, “sea siempre con gracia”, o para hablar con sacrificio, “sazonado con sal para que sepáis cómo debéis responder a cada uno ( Colosenses 4:6 ).