Mateo 4:4

Sino por toda palabra, etc. — Sino por todo lo que la boca de Dios ordenará. Testamento prusiano. El original, al que nuestra versión está de acuerdo, es una expresión hebrea, tomada de Deuteronomio 8:3 . Todo lo que sale de la boca es lo mismo que Dios designa o manda. Palabrano está en hebreo, sino solo en la LXX, a quien el evangelista ha seguido aquí. El Dr. Heylin opina que la tentación diabólica no comenzó, tal vez no pudo comenzar, hasta después de que Jesús ayunó cuarenta días; y luego, cuando los primeros fervoros en el nuevo estado en el que había entrado, disminuyeron considerablemente; cuando sus nuevas habilidades de cuerpo y mente se agotaron enormemente por una abstinencia tan prolongada; cuando la naturaleza languidecía y el hambre exigía la necesaria reparación de alimentos; entonces el tentador encontró acceso a él. Debe observarse que, al estilo de las Escrituras, la alimentación, el banquete y el ayuno son aplicables tanto a la mente como al cuerpo.

La mente tiene hambre y sed. Se alimenta y rumia del pensamiento; y cuando se queda sin el debido suministro, palidece, enferma y muere de hambre por falta de alimento. Ahora el desierto desolado estaba tan desprovisto de lo que podía recrear la mente, como de lo que podía alimentar el cuerpo. Aquí Jesús residió, en perpetuo silencio y soledad, sin entretenimiento de los sentidos, sin ocupación secular, sin objetos externos para emplear la imaginación. Su ayuno allí fue total; total, quiero decir, en lo que respecta a la parte animal, que, consumida por una larga falta del necesario refrigerio, por fin suspiraba de hambre; y este hambre probablemente iría acompañada de abatimiento de los espíritus u otros desórdenes que debilitan la mente y la dejan expuesta a la tentación. Fue entonces que el tentador se le acercó y le dijo, si,&C. De modo que el evangelista relata brevemente la sustancia de esta primera tentación; que ciertamente se mostró entonces con todos los matices de la razón; y que, a modo de ilustración, y sólo para mostrar lo que pudiera sugerirse en la ocasión, se puede representar así: "Si realmente eres el Hijo de Dios, y la voz que imaginas haber escuchado del cielo no es una ilusión, afirma tu prerrogativa: no dejes que un Hijo de Dios se muera de hambre, reivindica tu filiación y justifica la bondad de tu Padre, que no te ha dado los poderes milagrosos que crees que tienes para nada.

Si se van a utilizar estos poderes, ¿cuándo es tan razonable como ahora? ¿Alguien puede quererlos más? ¿Puede alguien merecerlos mejor que tú ? Considera lo que te debes a ti mismo y a la gloria de tu Padre, si en verdad eres su Hijo. Su Espíritu, como crees, te condujo a este desierto inhóspito; ¿para qué? ¿Para perecer aquí? - y así frustrar todas las profecías que te concibes destinado a cumplir y privar a los hombres de la salvación que te propones ganarte. -Para ellos? su propio bien, por su bien, por el bien de su gloria del Padre, que está tan altamente interesado en su preservación, atender a las llamadas sólo de la naturaleza en que: hablar, pero la palabra; Pide que estas palabras se conviertan en pan ". Jesús respondió:Hombre, etc. La cita es muy acertada: porque está tomada de Deuteronomio, donde Moisés, recapitulando a los judíos las penurias y tentaciones con las que habían sido ejercitados en el desierto, para recordarles más eficazmente la gran lección que iba a inculcarles, dice, te acordarás de todo el camino que Jehová tu Dios te ha traído estos cuarenta años en el desierto, a humilde ti, y para demostrar ti [el original aquí es la misma palabra, que, en otros lugares, se representa, a tentar tú, ] para saber lo que había en tu corazón; si guardarías o no sus mandamientos; y te humilló, y te hizo pasar hambre, y te sustentó con maná [un alimento antes desconocido],para hacerte saber que el hombre no sólo de pan vive, sino de toda palabra que sale de la boca del Señor, etc. es decir, por lo que Dios designe, o por la forma que le plazca.

Vemos que esta respuesta fue plenamente acertada y tan decisiva que no admite respuesta; pero el adversario, aunque desconcertado, no desistió, sino que reanudó el ataque con una segunda tentación: por lo que parecería que esperaba aprovechar la total resignación con que Jesús confiaba en la protección divina, para empujarlo a algún exceso. Ver Houbigant en Deuteronomio 8:3 .