Romanos 8 - Introducción

Los que están en Cristo y viven según el Espíritu están libres de condenación. Qué mal viene de la carne, y qué bien del Espíritu, y qué de ser hijos de Dios.

Anno Domini 58.

En respuesta adicional a la objeción mencionada, cap. Romanos 3:31 el Apóstol, en este capítulo, con gran sentimiento y energía, muestra los muchos poderosos motivos que las doctrinas del Evangelio, explicadas en los Capítulos precedentes, sugieren para involucrar tanto el entendimiento como los afectos de los creyentes, a un continuo búsqueda de la santidad.

El primer motivo que menciona es, que bajo el nuevo pacto, no hay condenación para los creyentes, que no andan según la carne, sino según el Espíritu, Romanos 8:1 Esta es la mayor de todas las consideraciones que el Apóstol comienza con , después de haber descrito patéticamente el terror del pecador despierto, surgido de su conciencia de culpa, porque, si la misericordia no estuviera con Dios, nunca podría ser amado ni obedecido por los hombres.

El segundo motivo es, que bajo el nuevo pacto, si se les brinda suficiente ayuda a todos para liberarlos de la ley del pecado y de la muerte, no pueden excusar sus malas acciones con la fuerza de sus pasiones pecaminosas, Romanos 8:2 . Dios ha logrado la liberación de la ley del pecado y de la muerte al enviar a su Hijo en la carne, para que muera como ofrenda por el pecado, para obtener el perdón de los pecadores y para destruir el poder del pecado en su carne por su palabra y Espíritu, para que puedan alcanzar la justicia que la ley de la fe, el nuevo pacto, requiere, Romanos 8:4 —Y, para mostrar la naturaleza y el alcance de esa justicia, el Apóstol explica qué es caminar según la carne, y qué caminar en pos del Espíritu, Romanos 8:5 .

El tercer motivo de la santidad es, que, de acuerdo con el nuevo pacto, todos los que viven una vida sensual perversa, morirán eternamente; pero todo el que viva de una manera espiritual santa será recompensado con la vida eterna, Romanos 8:6 .

El cuarto motivo es, Que el Espíritu de Dios mora con los creyentes, por lo cual los deseos de su cuerpo se mortifican y sus poderes racionales se fortalecen habitualmente, Romanos 8:10 . E incluso la parte animal de su naturaleza, después de ser sometidos, es subordinado a la justicia, por la morada del mismo Espíritu, Romanos 8:11 . Romanos 8:11 son los efectos de las misericordiosas ayudas prometidas en el Evangelio, ninguna persona bajo el nuevo pacto es irresistiblemente forzada, ni por las corrupciones de su naturaleza , o por tentaciones externas, para vivir según la carne, Romanos 8:12 .; - y por lo tanto Dios ha decretado justamente, que todos los que viven según la carne, morirán eternamente, Romanos 8:13. — Esta declaración concerniente a futuras retribuciones bajo el nuevo pacto, que el Apóstol había hecho antes, Romanos 8:6 .; pero lo repite aquí, para mostrar que, aunque la maldición de la ley, en la medida en que no permite misericordia al pecador arrepentido, no tiene lugar bajo el nuevo pacto, las obligaciones de los hombres a la santidad no se debilitan.

Las sanciones de la ley continúan bajo el Evangelio, pero en una forma diferente y con una eficacia más feliz. — Más allá de corregir el error de los judíos, quienes sostenían que ningún gentil podía obtener la vida eterna, que no obedecía la ley de Dios. Moisés, y para consolar a los gentiles creyentes, a quienes los judíos así excluían del favor de Dios, el Apóstol declaró que, según el tenor del nuevo pacto, todos los que son guiados por el Espíritu de Dios a mortificar las obras de la cuerpo, son los hijos de Dios, ya sean judíos o gentiles. Y, para mostrar la excelente disposición de los hijos de Dios, observa que, a pesar de que bajo el nuevo pacto se amenaza con el castigo más severo contra los pecadores, los hijos de Dios no le obedecen por ese miedo servil al castigo que se engendró en las mentes. de los judíos por la maldición de la ley,Romanos 8:15 . — Este excelente temperamento el Apóstol llama el testimonio de nuestro espíritu de que somos hijos de Dios, y observa que el Espíritu de Dios también confirma ese testimonio.

Habiendo demostrado así que todos los que obedecen a Dios sinceramente por un principio de fe, son sus hijos, el Apóstol, como quinto motivo de santidad proporcionado por el Evangelio, da un relato particular de los honores, privilegios y posesiones de los hijos de Dios. . Son herederos de Dios. Y para mostrar lo heredero de Dios, agrega, y coherederos con Cristo; de modo que toda la felicidad de esa vida inmortal, que Cristo disfruta ahora en la naturaleza humana, pertenece realmente a los otros hijos de Dios en su medida, sean judíos o gentiles; y serán puestos en posesión de ella, si, cuando se les llame, padecen, como Cristo, por causa de la justicia, Romanos 8:17. Esta observación, concerniente al sufrimiento, introdujo el Apóstol, para enseñar a los romanos, que el hecho de ser hijos de Dios no los protegería contra los sufrimientos, sino que los expondría a ellos. Y para evitar que los judíos, que consideraban la prosperidad como una muestra del favor de Dios, se escandalizaran con el Evangelio, a causa de los sufrimientos que lo acompañaban, e incluso para animarlos a sufrir, observó que esa gloriosa resurrección, por la que el Los hijos de Dios deben ser distinguidos, es una bendición tan grande, que los gentiles piadosos apoyaron las miserias de la vida, buscándola fervientemente, Romanos 8:18 . propio pecado, pero por el pecado del primer hombre, la raza humana fue sujeta a muerte por Dios, Romanos 8:20. — En la firme resolución de que libraría a toda la humanidad de la tumba, mediante la obediencia de Cristo, Romanos 8:21 . — Insinuando que la expectativa que los gentiles abrigaban de una vida futura en el cuerpo, se derivaba de la resolución de Dios. Para resucitar a toda la humanidad de entre los muertos, el Apóstol, supongo, quiso decir la resolución de Dios dada a conocer en la caída, que la Simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente.

Porque esa promesa, siendo en parte efectiva preservada entre los gentiles por la tradición, fue el fundamento de la esperanza que muchos de ellos, en diferentes partes del mundo, abrigaban de la resurrección del cuerpo y de un estado futuro. Luego, por una bella figura retórica, El Apóstol presenta a todo el mundo gentil como el que sufre un dolor extremo bajo las miserias de la vida y desea fervientemente la liberación, Romanos 8:22 . Romanos 8:22 creyentes también gimen dentro de sí mismos, mientras esperan la redención de su cuerpo de la esclavitud de la corrupción, Romanos 8:23 . esperar pacientemente, y así mostrar la fuerza de su fe, Romanos 8:24. — Y para este ejercicio de paciencia son ayudados por el Espíritu de Dios, quien produce en ellos tal disposición de la mente, como es una eficaz queja a Dios, Romanos 8:26 . Romanos 8:26 , siendo obrado en ellos por el Espíritu, es justamente llamado el Espíritu que se queja por los santos, Romanos 8:27 .

El sexto motivo para la santidad, proporcionado por los descubrimientos hechos en el Evangelio, es este: habiendo determinado Dios salvar a los creyentes perseverantes, ellos saben que toda providencia, ya sea próspera o adversa, trabajará junta para ese fin. La razón es que Dios ha llamado o denominado a los creyentes la simiente de Abraham, y los hijos de Dios, 1 Juan 3:1 y herederos de la inmortalidad, Romanos 8:28 . ellos cederían para ser salvos por gracia, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo Cristo, tanto en cuerpo como en mente, Romanos 8:29. — Además, a los que predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de Cristo, también los llamó o denominó descendencia de Abraham, y les dio derecho a todas las bendiciones prometidas a la descendencia de Abraham; y a los que así llamó, a éstos también justificó, Romanos 8:30 . —Y habiendo descrito así la salvación de los santos fieles de Dios, en su origen, sus pasos intermedios, y su resultado, el Apóstol, fuertemente impresionado con su tema , pregunta: ¿Qué diremos a estas cosas? Dado que Dios es para nosotros, judíos y gentiles creyentes, ninguna persona puede impedir que seamos contados como simiente de Abraham e hijos de Dios, Romanos 8:31. — Porque el que entregó a su propio Hijo a la muerte por todos nosotros, tanto por los gentiles como por los judíos, también nos dará gratuitamente con él todas las bendiciones prometidas a la simiente de Abraham, es decir, a todos los hijos fieles. de Dios, Romanos 8:32 . —Entonces, embelesado con la vista que había tomado de esos grandes súbditos, y para mostrar que no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, clama: ¿Quién se atreverá a traer ¿Alguna acusación contra los elegidos de Dios, contra su pueblo fiel, ya que Dios ha declarado que justificará a los tales por la fe? Romanos 8:33 . - ¿Quién es el que pretenderá condenarlos, ya que Cristo murió para procurar su perdón, y ahora gobierna el mundo para beneficio de ellos, e intercede ante el Padre por ellos? Romanos 8:34. — Luego, personificando a todo el cuerpo de los fieles, fuertemente afectados por la bondad de Dios mostrada en su salvación, y muy eufóricos ante la vista de sus privilegios tan incontestablemente establecidos, él, en su nombre, profesa su firme resolución de adherirse al Evangelio. , para que puedan continuar siendo los objetos del amor de Cristo, por muchas o fuertes que sean las tentaciones con las que son asaltados, Romanos 8:35 hasta el final del capítulo.

La última parte de este capítulo, comenzando en Romanos 8:31 si se compara con los pasajes más brillantes de los escritos tan admirados de los griegos y romanos, no será inferior a ninguno de ellos en la sublimidad de pensamiento, variedad de figuras, y belleza del lenguaje. Contiene una descripción, en las expresiones más enérgicas y enérgicas, de los privilegios, las esperanzas y el temperamento de un verdadero cristiano; y muestra qué magnanimidad y qué grandeza de sentimiento puede infundir el Evangelio en quienes comprenden y creen en sus doctrinas.

Es, por tanto, la conclusión más adecuada de un discurso, en el que, con el razonamiento más fuerte, se recomiendan prácticas que ennoblecen la mente humana, producen las mayores y más permanentes alegrías, y preparan a los hombres para convertirse en compañeros de ángeles y para viviendo con Dios mismo por toda la eternidad.

Al revisar los estímulos a la santidad propuestos por el Apóstol en este y los tres capítulos anteriores, el lector debe ser consciente de que el esquema de salvación revelado en el Evangelio sugiere motivos para persuadir a los hombres a abandonar el pecado y seguir la santidad, e incluso a sufrir por bien, más en número y de una eficacia infinitamente mayor que cualquier predicador de la ley de la naturaleza (que no puede hacer nada más que condenar) o de Moisés que alguna vez propuso, o de hecho tuvo en su poder para proponer. Y por eso la calumnia de los escribas judíos y filósofos paganos, menciona el cap. Romanos 3:31que al enseñar la justificación de los pecadores, mediante la fe sin las obras de la ley, los apóstoles de Cristo invalidaron las obligaciones de la moralidad y alentaron a los hombres a pecar, no tenía ningún fundamento. Esa doctrina, en lugar de debilitar la obligación de la ley, la fortalece en el más alto grado. — Además, porque en los Capítulos antes mencionados, el Apóstol ha mostrado que Dios cuenta la fe de los hombres en ellos como justicia, a causa de la muerte de su Hijo, proporciona tal variedad de poderosos motivos para persuadir a los pecadores de que se arrepientan y regresen a Dios, estos Capítulos demuestran en efecto la eficacia natural de la muerte de Cristo para liberar a los creyentes del poder del pecado.

De donde se sigue que el método evangélico de perdonar a los pecadores mediante la muerte de Cristo, es un ejercicio de misericordia que, en lugar de debilitar, ha fortalecido grandemente la autoridad de la ley de Dios; en consecuencia, se adapta perfectamente a su carácter y está subordinado a los fines de su gobierno moral. Por lo tanto, la eficacia de la muerte de Cristo para librarnos del poder del pecado, siendo así evidente, no podemos dudar de su eficacia como expiación para librarnos del castigo del pecado, a pesar de que en cierta medida ignoramos el manera en que opera para ese fin.