Santiago 1:25

Pero quien mira, & c.— Ο δε παρακυψα He : El que ha inclinado la cabeza, o se ha agachado, con más curiosidad para fisgonear en cualquier cosa. La palabra se usa con respecto a los discípulos que se inclinaron curiosa e intensamente para fisgonear en el sepulcro de nuestro Señor, Lucas 24:12 . Juan 20:5 ; Juan 20:11 . Pero la imagen que el apóstol parece haber tenido aquí ante su mente, muy probablemente sea la misma que la expresada en 1 Pedro 1:12 . Qué cosas deseaban mirar los ángeles; παρακυψαι: En cuya expresión hay una referencia muy clara a la postura de los dos querubines que estaban sobre el arca del pacto en el templo judío. VerÉxodo 25:20 .

Santiago representa a un cristiano celoso y sincero que mira el evangelio y lo busca con curiosidad, para poder entenderlo y, por medio de la gracia, vivir en consecuencia; mirando, de la misma manera diligente y cuidadosa, como se representaba a los querubines inclinándose y mirando dentro del arca: y esto en oposición al cristiano descuidado, que es como un hombre que mira fugazmente su rostro en un espejo , y ahora olvida lo que vio, y vuelve sus pensamientos a otra cosa. Los felices efectos de una mirada tan cuidadosa en el cristal o espejo del evangelio están bellamente representados, 2 Corintios 3:18 . Al llamar al evangelio una ley perfecta,Santiago parece haber insinuado a los judíos cristianos que no era necesario que añadieran la observancia de la ley de Moisés a la de la ley cristiana; la ley cristiana es perfecta en sí misma, y ​​sin esa adición: y al llamarla la ley de la libertad, parece haber insinuado también transitoriamente que la ley ceremonial fue abolida con la venida de Cristo, o que la religión cristiana los había liberado. de cualquier obligación adicional a esa ley.

Pero se trataba de verdades ingratas, contra las que tenían tanto prejuicio, que sólo podía insinuarlas, a menos que se sintiera inclinado a frustrar el final de sus escritos. De hecho, hay otra razón que puede alegarse para la expresión del apóstol en este lugar; a saber, que como la ley era un servicio tan oneroso y trataba a los hombres con tanto rigor, producía un espíritu de esclavitud; mientras que el servicio fácil y el trato apacible del evangelio produce un espíritu de amor y libertad filial. Este es un tema sobre el que San Pablo se ha extendido con frecuencia en sus epístolas.