Santiago 1:25

te desviaste . Primero de agacharse o inclinarse hacia un lado (no agacharse ) , ya sea con un verbo de mirar, o absolutamente como aquí: parakypsas videa τὰ ὀθονια, Lucas 24:12 ; te desviaste ver textos tὰ ὀθονια, Juan 20:5 ; como oὖν ἔκλιεν πρύπύπεν εἰ τὸ μνεῖον, ib.

11? en el cual los ángeles desean caer, 1 Pedro 1:12 ; ver también Génesis 26:8 ; Proverbios 7:6 . Aunque el significado estricto de parakyptein es mirar hacia los lados o 'espiar', como ἄφρων�, Sir 21:23 , el contexto a veces, como aquí, lleva consigo el sentido de mirar fijamente. Véase Dr. Field, Otium Norvicense , sobre Lucas Lucas 24:12 y sobre este pasaje.

εἰς νόμον τέλειον τὸν τῆς ἐλευθερίας , en una ley perfecta, a saber, la ley de la libertad . Se nota la ausencia del artículo antes de νόμον. La concepción se enuncia primero en general, una ley perfecta; el artículo introduce una limitación que define que la ley perfecta es la ley de la libertad. Es un modismo que llama la atención sobre el sustantivo anarthrous.

Véase Winer III. § XX. 4 y Verde pág. 34, y nota los siguientes ejemplos: paz, paz os doy, Juan Juan 14:27 ; εἰ ὕπ διάτη δωμάτη ον νένμενος vivopoiῆσαι, Gálatas 3:21 , ¿dónde ver a Ellicott? Vivo por la fe del Hijo de Dios, Gálatas 2:20 .

el de la libertad . La libertad de la ley de Cristo se contrasta con la esclavitud a los preceptos minuciosos que caracterizó al sistema mosaico desarrollado: en libertad Cristo nos hizo libres, permaneced, pues, y no os unáis más al yugo de la esclavitud, Gálatas 5:1 ; conocerla, Juan Juan 8:32 ; borrador

con esta razón� supra Santiago 1:18 ; Así que, si el hijo os libertare, seréis verdaderamente libres, Juan Juan 8:36 . Véase también Romanos 8:15 . Los cristianos son hijos de Dios, liberi no servi . compensación cui servire regnare est , 'cuyo servicio es la libertad perfecta'. Colecta por la Paz, del Sacramentario de Gelasio.

La ley de Cristo entonces se llama ley perfecta porque es final y completa, a diferencia de la ley mosaica que era transitoria e imperfecta; se llama ley de libertad porque es la expresión del amor de un Padre por sus hijos, no de la ley de un Amo por los esclavos.

y quédate El secreto del servicio cristiano es la constancia, la fijación en el yo ideal descubierto en la ley perfecta: como he amado tu ley, Señor, es mi estudio todo el día, Salmo 119:97 .

Un oyente olvidadizo . Una construcción hebrea frecuente en el NT, como pasiones, Romanos Romanos 1:26 ; su juez, Lucas Lucas 18:6 ; su mayordomo, Lucas Lucas 16:8 .

El modismo se debe en parte a la viveza del habla oriental, en parte a la relativa escasez de adjetivos en hebreo. Sin embargo, hay paralelos en los clásicos: μέλαινα δʼ ἄστρων… εὐφρόνη, 'noche estrellada', Soph. El. 19; λευκῆς χιόνος πτέρυγι, Ant. 114, 'un ala nevada'; Winer, P. III. § 34 ter ; Verde, pág. 90; Donaldson, Gram griego. 454.

ἐπιλησμονή no clásico , y aquí solo en NT

ποιητὴς ἔργου . La condición para permanecer en la ley de la libertad es la actividad en el ejercicio de la misma. De ahí la transición a la verdadera adoración o servicio.

bendito en su poesía . Vea Juan 8:31-34 , el pensamiento de qué pasaje subyace a esto, si permanece en mi palabra, y la sabe, y el ... el que comete pecado (compárese con en su poesía) es un siervo.

El pecado y la justicia se consideran creaciones. Si el 'hacedor' mantiene el ojo fijo en el modelo, permaneciendo en esa mirada firme, será feliz en su fabricación, como sabe todo artista o hacedor de cosas verdaderas y bellas. Su creación será fiel a su γένεσις.

poesía _ Aquí sólo en NT Comp. y en toda sabiduría la poesía de la ley, Sir 19:20 .